Traumdeutung Augen: Was bedeutet der Traum?

Die klassische islamische Traumdeutungstradition liest die Augen als Einsicht und Rechtleitung und bezieht sie auf die Religion des Träumenden und auf sein Vermögen, seine Lage richtig zu sehen — Sehen ist hier also ein sittliches und geistiges Vermögen und kein körperliches. Klares, gesundes Sehen wird als Rechtleitung und richtiges Verstehen gelesen; beeinträchtigtes Sehen, Dunkelheit oder Blindheit als Irregehen, Verwirrung oder als Unfähigkeit, eine Sache zu durchschauen, in der der Träumende mitten drinsteckt.

Die Tradition unterscheidet den Verlust eines Auges vom Verlust beider und liest den teilweisen Verlust als teilweises Versagen des Verstehens und nicht als vollständiges — eine feine Unterscheidung, die zeigt, wie genau dieses Material arbeitet. Durch das Arabische läuft außerdem eine weitere Verbindung: Kinder werden im Koran als Kühlung des Auges bezeichnet, weshalb das Auge einen Bezug zu Nachkommenschaft und zu dem trägt, woran man Freude hat. Ob die klassische Traumdeutung ihre Augenlesarten wirklich aus diesem Ausdruck herleitet, lässt sich nicht behaupten, und diese Darstellung tut es deshalb nicht — der Ausdruck ist echt, die Herleitung wäre eine Vermutung. Der Hinweis auf die Gesundheit ist an dieser Stelle besonders wichtig: Die Tradition liest hier das Verstehen des Träumenden, und daraus wird an keiner Stelle eine Aussage über sein Augenlicht.

In jungianischer Lesart sind Augen das Bewusstsein selbst — das Vermögen zu sehen und das Verhältnis des Träumenden zu dem, was gesehen werden kann. Blindheit im Traum wird deshalb als Frage behandelt und nicht als Urteil: Was sieht der Träumende nicht an, und ist dieses Nicht-Ansehen gewählt? Beobachtet zu werden wird als der verinnerlichte Beobachter gelesen, als jenes Publikum, für das die Persona auftritt, und die Deutung hängt daran, ob die blickende Gestalt feindselig, gleichgültig oder bloß anwesend ist.

Augen an Stellen, an die sie nicht gehören — in Gegenständen, in Wänden, in großer Zahl —, werden nicht als Bedrohung gelesen, sondern als die eigene verstreute Wachheit der Psyche. Jung hat davon geschrieben, dass das Unbewusste eigene Lichtpunkte besitze, also Stellen von Bewusstheit, die nicht dem Ich gehören, und das vielaugige Bild liegt in diesem Gebiet; weiter als bis zu diesem Gedanken reicht die Zuschreibung allerdings nicht. Dem Blick einer Traumgestalt zu begegnen gilt als der Augenblick, in dem ein Inhalt aufhört, betrachtet zu werden, und zu einer Beziehung wird. Wie überall ist diese Lesart ausdrücklich nicht diagnostisch, und eine feste Bedeutung hat das Auge in ihr nicht.

Das bekannteste chinesische Material über Augen betrifft den wachen Körper und nicht den Traum, und weil ein chinesischer Leser zuerst daran denkt, gehört es mit genau dieser Kennzeichnung hierher. Die Redensart lautet, ein zuckendes linkes Auge kündige Vermögen an und ein zuckendes rechtes Unheil. Das ist ein Vorzeichen, das im Wachzustand am Körper abgelesen wird, und keine Traumregel. Es gibt zudem Varianten: Eine gleichwertige Fassung setzt Glück und Unglück statt Vermögen und Unheil, in manchen Gegenden ist die Zuordnung vertauscht, und nach der Konvention, bei Männern links und bei Frauen rechts, hängt sie außerdem vom Geschlecht ab — eine kanonische Fassung gibt es nicht. Daneben besteht in volkstümlichen Kalendern eine ausführlichere Tradition, das Augenzucken nach der Tagesstunde zu deuten; dass es ein solches System gibt, sei erwähnt, eine Stundentabelle wird hier bewusst nicht wiedergegeben.

Helle, klare Augen werden gemeinhin als Unterscheidungsvermögen und gutes Urteil ausgelegt, verletzte, getrübte oder geschlossene als Versagen darin, eine Lage zu erkennen, als Getäuschtwerden oder als Fehleinschätzung eines Menschen. Das sind verbreitete kulturelle Assoziationen und keine Urteile des Handbuchregisters, das an dieser Stelle viel schlichter ausfällt und nur sagt, helle Augen im Traum seien günstig. Genau dieses Register trifft die Redewendung, Augen zu haben und den Berg Tai nicht zu erkennen (有眼不识泰山) — gesagt von jemandem, der einen bedeutenden Menschen vor sich hat und ihn verkennt. Das volkstümliche Material ist hier weniger systematisch als bei Tieren und Gegenständen; das gehört gesagt.

Drei weitere Wendungen füllen das Bild aus. Was das Auge sieht, ist wirklich, was das Ohr hört, ist leer, lautet das gewöhnliche Sprichwort für das Vertrauen auf eigene Anschauung statt auf Berichte — und es trifft sich unmittelbar mit der islamischen Lesart oben, die gesundes Sehen als richtiges Verstehen liest. Feurige Augen mit goldenen Pupillen ist der stehende Ausdruck für die Fähigkeit, eine Verkleidung zu durchschauen, und er ist das genaue chinesische Register für die Lesart über Täuschung und Fehleinschätzung. Der Ausdruck wird heute von jedem scharfen Blick gesagt, der eine Fälschung oder eine Verstellung erkennt, und ist von seiner Herkunft längst abgelöst. Und dem gemalten Drachen die Augen aufzusetzen ist der Ausdruck für den letzten Strich, der eine Sache zum Leben erweckt — aus der Erzählung von einem Maler, dessen Drachen von der Wand flogen, sobald ihre Augen hinzukamen. Damit ist auch eine günstige Lesart benannt, die dem Eintrag sonst fehlt: Augen, die im Traum geöffnet oder gegeben werden.

Nachzutragen ist das Handbuchregister selbst, das neben all dem Sprachmaterial sehr knapp ist. Die volkstümlichen Traumbücher geben Lesarten dieser Form: Helle Augen kündigen Glück an, trübe Unglück — viel mehr gibt der Eintrag nicht her, und das gehört gesagt. Die Ausführlichkeit dieses Abschnitts stammt also aus der Sprache und nicht aus den Traumbüchern. Dorthin gehört auch die Wendung, die das Verkennen am schärfsten fasst: 「有眼无珠」 (yǒu yǎn wú zhū), Augen haben, aber keine Pupillen, gesagt von jemandem, der den Wert dessen, was vor ihm steht, nicht erkennt.