आंखों का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

शास्त्रीय इस्लामी स्वप्न-व्याख्या परंपरा में आंखों को अंतर्दृष्टि और मार्गदर्शन के रूप में पढ़ा जाता है, और उन्हें सपना देखने वाले के दीन तथा अपनी स्थिति को सही-सही देख पाने की क्षमता पर बैठाया जाता है — यानी यहां देखना एक नैतिक और बौद्धिक क्षमता है, शारीरिक नहीं। साफ़, सही नज़र मार्गदर्शन और सही समझ के रूप में पढ़ी जाती है, जबकि कमज़ोर नज़र, अंधेरा या दृष्टिहीनता भटकाव, उलझन, या किसी ऐसे मामले को न देख पाने के रूप में जिसके बीचोंबीच सपना देखने वाला खड़ा है। यह सामग्री एक आंख के जाने और दोनों के जाने में फ़र्क करती है, और आंशिक हानि को समझ की आंशिक चूक के रूप में पढ़ती है, पूरी नहीं।

अरबी में एक और साहचर्य भी चलता है: क़ुरआन में संतान के लिए आंख की ठंडक वाला वाक्यांश आता है, इसलिए आंख उस चीज़ से भी जुड़ जाती है जिससे व्यक्ति को सुकून मिलता है। यह वाक्यांश सचमुच क़ुरआनी है; यह कहना कि स्वप्न-व्याख्या सामग्री अपने पाठ इसी से निकालती है, उससे आगे की बात होगी, और इसे इसी हिचक के साथ रखना ठीक है। इस पूरे पन्ने पर सेहत वाली सीमा सबसे तीखी है और उसे साफ़ कह देना चाहिए: यह परंपरा यहां सपना देखने वाले की समझ पढ़ रही है, और लेख को किसी पाठक को यह मानने का मौका नहीं देना चाहिए कि यह उसकी नज़र के बारे में कोई कथन है।

युंगियन दृष्टिकोण में आंखें खुद चेतना की छवि हैं — देख पाने की क्षमता, और सपना देखने वाले का उससे रिश्ता जो देखा जा सकता है। सपने में दृष्टिहीनता को यहां किसी नियम की तरह नहीं बल्कि एक सवाल की तरह लिया जाता है: सपना देखने वाला किस चीज़ की ओर नहीं देख रहा, और क्या यह न देखना चुना हुआ है। देखे जाने को आत्मसात किए हुए प्रेक्षक के रूप में पढ़ा जाता है — वह दर्शक-वर्ग जिसके लिए पर्सोना अभिनय करता है — और पूरा अर्थ इस पर मुड़ता है कि देखती हुई आकृति शत्रुतापूर्ण थी, उदासीन थी, या बस मौजूद थी।

आंखों का वहां प्रकट होना जहां उनका होना नहीं बनता — वस्तुओं में, दीवारों में, बहुत सारी आंखें एक साथ — इस पाठ में खतरे के रूप में नहीं बल्कि मानस की अपनी बिखरी हुई सजगता के रूप में पढ़ा जाता है; युंग ने अवचेतन के भीतर अनेक प्रकाश-बिंदुओं की बात लिखी, यानी चेतना के ऐसे बिंदु जो अहं के नहीं हैं, और अनेक आंखों वाली छवि उसी इलाके में बैठती है। सपने की किसी आकृति से नज़र मिल जाना इस धारा में वह पल माना जाता है जब कोई सामग्री देखी जाने की स्थिति से निकलकर रिश्ता बन जाती है। और जैसा हर जगह, यह पढ़त निदान नहीं है और यहां कोई तयशुदा अर्थ नहीं सौंपा जाता।

चीनी लोक परंपरा में आंखों को लेकर जो सामग्री सबसे मुख्य है वह असल में सपनों की नहीं बल्कि जागते शरीर की है, और एक चीनी पाठक इस पन्ने पर सबसे पहले उसी को याद करेगा — इसलिए उसे उसी शर्त के साथ देना चाहिए, छोड़ना नहीं। कहावत (左眼跳财，右眼跳灾) यह है कि बाईं आंख फड़के तो धन आता है और दाईं फड़के तो विपत्ति। यह जागते हुए शरीर से पढ़ा जाने वाला शकुन है, कोई स्वप्न-नियम नहीं, और लेख को यह कहते हुए ही उसे देना चाहिए। इसके रूप भी कई हैं और किसी एक को प्रामाणिक नहीं कहा जा सकता: एक समकक्ष रूप में धन और विपत्ति की जगह सौभाग्य और आपदा आते हैं, कुछ इलाकों में यह जोड़ी उलटी चलती है, और कुछ रूप सपना देखने वाले के स्त्री या पुरुष होने पर उसी पुरुषों-का-बायां-स्त्रियों-का-दायां नियम से बदल जाते हैं। एक और विस्तृत परंपरा भी है जिसमें आंख फड़कने को पक्ष की बजाय दिन के प्रहर के हिसाब से पढ़ा जाता है और जो लोकप्रिय पंचांगों में बची हुई है; इतना कह देना ठीक है कि ऐसी व्यवस्था मौजूद है, पर घंटे-दर-घंटे की कोई तालिका यहां नहीं दी जा रही।

चमकदार, साफ़ आंखों को विवेक और अच्छी परख से, और घायल, धुंधली या बंद आंखों को किसी स्थिति को उसके असली रूप में न देख पाने, धोखा खाने या किसी व्यक्ति को गलत आंक लेने से जोड़ना — ये आम सांस्कृतिक जुड़ाव हैं, स्वप्न-पुस्तकों की व्याख्याएं नहीं; वहां पढ़त इससे कहीं सादी है और नीचे दी गई है। इस भाव को चीनी मुहावरा ठीक-ठीक पकड़ता है जिसका अर्थ है आंखें होते हुए भी ताई पर्वत को न पहचान पाना। इस दायरे में तीन और अभिव्यक्तियां चलती हैं। पहली वह आम कहावत है जिसका अर्थ है कि आंख जो देखे वह सच है और कान जो सुने वह खाली — यानी सुनी-सुनाई पर देखी हुई बात को तरजीह; यह ऊपर की इस्लामी व्याख्या से सीधे जा मिलती है, जहां सही नज़र को सही समझ के रूप में पढ़ा जाता है। दूसरी है अग्नि-नेत्र और स्वर्ण-पुतलियां, जो भेस के पार देख लेने की क्षमता के लिए मानक जुमला है; इसका मूल भले वानर-राज की उस कथा में हो जिसमें उसकी आंखें भट्ठी में तप गई थीं, पर आज यह उस एक प्रसंग से कहीं आगे बढ़कर हर उस पैनी नज़र के लिए कहा जाता है जो नकली को पहचान ले — इसे पूरी तरह उसी कथा से बंधा हुआ मानना अब सही नहीं रहा। यह ठीक उसी पाठ का चीनी रूप है जो ऊपर धोखा खाने और गलत आंकने के बारे में दिया गया। तीसरी है चित्रित ड्रैगन की आंखें बना देना, उस कहानी से जिसमें चित्रकार के ड्रैगन आंखें बनते ही दीवार से उड़ गए; यह उस आख़िरी स्पर्श के लिए कहा जाता है जो किसी चीज़ में जान डाल दे, और सपने में आंखों के खुलने या दिए जाने के लिए वह अनुकूल पाठ देता है जो यह प्रविष्टि वरना नहीं दे पाती। कुल मिलाकर यहां लोक-सामग्री जानवरों और वस्तुओं जितनी व्यवस्थित नहीं है, और यह कह देना ही ईमानदार है।

लोक स्वप्न-पुस्तकों का सीधा रजिस्टर यहां बहुत छोटा है, और यही इस पन्ने की एक ईमानदार बात है। उनकी व्याख्याएं इस आकार की हैं: चमकदार, साफ़ आंखें सौभाग्य का शकुन, और धुंधली या मंद पड़ी आंखें दुर्भाग्य का। इससे आगे यह सामग्री आंखों पर उतनी विस्तृत नहीं जाती जितनी जानवरों या वस्तुओं पर, और इस कमी को भरने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। भाषा में हालांकि यह छवि बहुत मुखर है, और उसका सबसे तीखा जुमला यह है: 「有眼无珠」 (योउ येन वू चू) — «आंखें तो हैं, पर पुतलियां नहीं» — जो उस व्यक्ति के लिए कहा जाता है जो सामने खड़ी क़ीमत को पहचान ही नहीं पाता; सपने में धुंधली या बेजान आंखों को एक चीनी पाठक ठीक इसी सुर में सुनता है।