Traumdeutung Polizist: Was bedeutet der Traum?

Im modernen Sinn ist der Eintrag ehrlich dünn, und es gibt eine geschichtliche Einschränkung, die ihn besser macht als ein schlichtes das Korpus ist älter: Die uniformierte zivile Polizei ist eine Einrichtung des neunzehnten Jahrhunderts und hat keinen klassischen Eintrag. Ohne Vollzugsgestalt ist die Tradition deswegen nicht — die frühislamische Ordnungs- und Sicherheitsmacht des Herrschers, die schurṭa, hat es gegeben, und die Gestalt dessen, der im Auftrag des Herrschers durchsetzt, ist wirklich. Diese Seite nennt das als Geschichte in einem Nebensatz; ob das klassische Traumkorpus gerade diese Gestalt liest und nicht bloß den Beauftragten der Obrigkeit allgemein, ist hier nicht nachgeprüft und wird darum nicht behauptet.

Was das Register trägt: Die Vollzugsgestalt wird daran gemessen, ob der Träumende im Recht ist — weshalb der Gemütszustand im Traum hier so viel ausmacht. Dazu gehört das starke Gewicht, das diese Tradition auf Gerechtigkeit und auf den ungerechten Amtsträger legt: Ein bedrückender oder bestechlicher Vollzieher wird in Richtung eines Unrechts gelesen, das unter dem Deckmantel der Amtsgewalt geschieht, und ausdrücklich nicht in Richtung der Schuld des Träumenden. Dieser zweite Pol ist wichtig, denn wer jeden Polizeitraum als Schuld liest, hat sich eine Hälfte des Materials der Tradition selbst ausgesucht.

Die eigene Redeweise dieser Schule trifft die Gestalt genauer als der Begriff der inneren Zensurinstanz, der ihr oft übergestülpt wird und der aus einer anderen Schule stammt: Die Polizeigestalt wird in Richtung der verinnerlichten kollektiven Sittenordnung gelesen — eine Regel, die der Träumende nicht gemacht hat und an der er gleichwohl gemessen wird. Das ist etwas anderes als das persönliche Gewissen, und es ist genau das, was eine Uniform darstellt: nicht ein Mensch, der urteilt, sondern eine Ordnung, die ein Mensch trägt.

Drei Verzweigungen. Das Verfolgtwerden als solches gehört dem Artikel über das Verfolgtwerden; was der rechtmäßige Verfolger hinzufügt, ist allein dies: Das Urteil des Träumenden über sich selbst steckt im Traum bereits drin, sonst trüge der Verfolger keine Uniform. Zweitens ist die Gestalt oft ein Träger des Abgelehnten — der Artikel über den Schatten führt dieses Material; hier genügt der Hinweis, dass der Uniformierte häufig hinter genau diesem Stoff her ist. Und drittens der seltenere Fall: der Träumende als Polizist — die polizeiliche Funktion der Psyche besetzt statt getroffen, was sich in Richtung Selbstüberwachung liest. Über allem steht die Vorsichtsregel: Das ist eine Gestalt, und keine Lesart hier sagt etwas über wirkliche Polizeiarbeit oder darüber, dass der Träumende irgendetwas getan hätte.

Dünn ist hier gar nichts, und der Grund liegt in der Geschichte: Diese Kultur hat ein tiefes und durchgehendes Register für das Vorgeführtwerden vor die Obrigkeit, älter als jede Polizei. Zuerst also das Handbuchregister — und es läuft in beide Richtungen. Es gibt Lesarten dieser Form, die eine Begegnung mit einem Amtsträger günstig lesen, in Richtung einer erfreulichen Sache oder eines Gewinns; und es gibt Lesarten, die das Vorgeführtwerden vor einen Amtsträger oder das Sichwiederfinden vor der Amtsstube in Richtung Verwicklung, Prozess und Streit lesen. Beides ist in dem Material gewöhnlich, und der Abschnitt sagt das lieber, als sich die unheilvolle Hälfte auszusuchen. Paraphrase; keine Edition, kein Kapitel.

Das Wort, in dem die wachsame Hälfte lebt, ist 「官司」 (guān sī, „Prozess, Rechtsstreit“), und die Einrichtung, die die volkstümliche Vorstellung dazu vor Augen hat, ist 「衙门」 (yá mén, „Amtsstube des Bezirksrichters“). Beide sind hier Vokabular, das zeigt, woraus das Register besteht — und nicht der Mechanismus, über den ein Traum gelesen würde; ein geträumter Uniformierter ruft nicht von selbst das Wort für Prozess auf.

Die Sprache ist auch hier zweipolig. 「官官相护」 (guān guān xiāng hù, „Beamte decken einander“) und 「民不与官斗」 (mín bù yǔ guān dòu, „der gewöhnliche Mensch streitet nicht mit dem Amt“) sind das, was die Kultur über Amtsträger sagt: Ein Träumender, der ohne Möglichkeit zur Beschwerde aufgewacht ist, mag sich in beiden wiedererkennen. Am schärfsten ist der Zweizeiler von der Amtsstube: 「衙门八字开，有理无钱莫进来」 (yá mén bā zì kāi, yǒu lǐ wú qián mò jìn lái, „weit stehen die Tore der Amtsstube offen — hast du Recht und kein Geld, so tritt nicht ein“). Er ist sehr bekannt, sein Sinn liegt fest, und seine Wortlaute gehen auseinander; wer eine andere Fassung kennt, kennt sie zu Recht. Daneben sagt 「屈死不告状，饿死不做贼」 (qū sǐ bù gào zhuàng, è sǐ bù zuò zéi, „lieber an einem Unrecht sterben als vor Gericht ziehen, lieber verhungern als stehlen“) in einer Zeile, wie tief die volkstümliche Abneigung gegen den Prozess reicht. Der zuversichtliche Gegenpol ist 「天网恢恢，疏而不漏」 (tiān wǎng huī huī, shū ér bù lòu, „des Himmels Netz ist weit — weitmaschig, und nichts schlüpft hindurch“): Unrecht wird am Ende gefasst. Zur Genauigkeit gehört, dass die geläufige feste Wendung diejenige mit „nichts schlüpft hindurch“ ist, während der überlieferte klassische Wortlaut „nichts geht verloren“ hat; die Zeile stammt aus dem Daodejing, und weiter wird sie hier nicht zugeordnet.