पुलिस अधिकारी का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

यहां ईमानदारी दो हिस्सों में है, और दूसरा हिस्सा पहले को «संग्रह पुराना है» से आगे ले जाता है। वर्दीधारी आधुनिक पुलिस बल उन्नीसवीं सदी की संस्था है और शास्त्रीय संग्रह में उसकी अपनी प्रविष्टि नहीं है। पर यह परंपरा अमल कराने वाली आकृति से अनजान नहीं थी: आरंभिक इस्लामी राज्य में शुर्ता — शासक की पुलिस और सुरक्षा से जुड़ी व्यवस्था — मौजूद थी, और «जो शासक की ओर से क़ानून लागू करता है» वाली आकृति असली है। यह इतिहास जानने लायक़ है; पर यह दावा नहीं किया जा रहा कि शास्त्रीय स्वप्न-संग्रह ठीक इसी संस्था को अलग से पढ़ता है, बल्कि जो चलता है वह अधिकार के प्रतिनिधि का आम रजिस्टर है।

वह रजिस्टर एक बात के इर्द-गिर्द बंधा है: अमल कराने वाली आकृति इस सवाल के सामने पढ़ी जाती है कि सपना देखने वाला हक़ पर है या नहीं। इसीलिए यहां सबसे बड़ा सुराग़ वह भावना है जो सपने में महसूस हुई। इसके साथ वह दूसरा ध्रुव रखना ज़रूरी है जिसे यह परंपरा ख़ुद बहुत गंभीरता से लेती है: न्याय पर उसका ज़ोर, और अन्यायी अधिकारी की उसकी अपनी निंदा। एक ज़ालिम या रिश्वतख़ोर अमलदार का सपना इस परंपरा में सपना देखने वाले के अपराध की ओर नहीं, बल्कि अधिकार की आड़ में हो रहे ग़लत की ओर पढ़ा जाता है। यह दूसरा आधा मायने रखता है: हर पुलिस-सपने को अपराधबोध बना देना इस परंपरा की अपनी सामग्री का सिर्फ़ एक पक्ष उठाना है।

इस धारा में वर्दीधारी आकृति को सामूहिक नैतिक व्यवस्था के भीतर उतर आए रूप की ओर पढ़ा जाता है: वह नियम जो सपना देखने वाले ने बनाया नहीं और जिससे वह फिर भी नापा जाता है। यह निजी अंतःकरण से अलग चीज़ है, और वर्दी ठीक इसी अंतर की तस्वीर है — एक ऐसा अधिकार जो किसी व्यक्ति का नहीं, एक पद का है।

इससे तीन शाखाएं निकलती हैं। पहली, पीछा किया जाना: पीछा अपने आप में पीछा वाले पन्ने की सामग्री है और उसे वहीं रहने देना चाहिए; यहां जो जुड़ता है वह इतना है कि वैध पीछा करने वाला अपने साथ सपना देखने वाले का अपने ऊपर दिया हुआ फ़ैसला भी लाता है — सपना पहले ही तय कर चुका है कि वह भाग रहा है। दूसरी, छाया: वर्दीधारी आकृति अक्सर ठीक उसी अस्वीकृत सामग्री के पीछे होती है जिसे छाया वाला पन्ना खोलकर रखता है, और यहां उसका हवाला ही काफ़ी है। तीसरी, और सबसे कम बोली जाने वाली: ख़ुद अधिकारी बन जाना। जब नियम लागू करने वाला हिस्सा मिलने की बजाय ओढ़ा हुआ दिखे, तो यह धारा उसे अपने ही ऊपर रखी गई लगातार निगरानी की ओर पढ़ती है।

एक एहतियात, और वह पूरे खंड पर लागू है: यह आकृति है, और यहां लिखी कोई भी पढ़त न असल पुलिस-व्यवस्था के बारे में बयान है, न इस बारे में कि सपना देखने वाले ने कुछ किया है।

चीनी सामग्री यहां पतली नहीं है, और इसकी वजह साफ़ है: इस संस्कृति के पास «अधिकारी के सामने लाया जाना» का एक गहरा और लगातार चलता रजिस्टर है, जो किसी भी पुलिस बल से कहीं पुराना है।

लोक स्वप्न-पुस्तकों का रजिस्टर पहले, और वह यहां दोनों तरफ़ चलता है, जो एक ज़रूरी बात है: उनकी व्याख्याओं में ऐसे आकार भी हैं जो किसी अधिकारी से भेंट को अनुकूल पढ़ते हैं — किसी शुभ मामले या लाभ की ओर — और ऐसे भी जो अधिकारी के सामने ले जाए जाने या कचहरी में जा खड़े होने को उलझन, मुक़दमेबाज़ी और झगड़ों की ओर पढ़ते हैं। दोनों इस सामग्री में आम हैं: यह रजिस्टर सचमुच दो-तरफ़ा है, और उसका सिर्फ़ डरावना आधा उठा लेना उसे ग़लत दिखाना होगा। ये आकार हैं, और किसी संस्करण का नाम यहां नहीं लिया जा रहा।

दो शब्द बताते हैं कि यह रजिस्टर किस चीज़ का बना है: 「官司」 (क्वान स) यानी मुक़दमा, और 「衙门」 (या मन) यानी मजिस्ट्रेट की कचहरी, जो लोक-कल्पना में इस पूरे अनुभव की तस्वीर है। इन्हें शब्दावली के तौर पर लेना चाहिए — यह नहीं कि अधिकारी का सपना अपने आप मुक़दमे का ख़याल बुला लाता है।

भाषा दो ध्रुवों पर है। सतर्क ध्रुव पर 「官官相护」 (क्वान क्वान श्यांग हू) — «अफ़सर अफ़सर को बचाता है» — और 「民不与官斗」 (मिन पू यू क्वान तोउ) — «आम आदमी अफ़सर से नहीं लड़ता»। ये वे बातें हैं जो यह संस्कृति अफ़सरों के बारे में कहती है, न कि वे नियम जो पुस्तकें सपने पर देती हैं; भाषा के पास यह जुमला उस एहसास के लिए है कि ऊपर वाले आपस में मिल जाते हैं, और जो दर्शक यह महसूस करके जागा हो कि कहीं अपील ही नहीं है, वह ख़ुद को इनमें पहचान सकता है। इसी ध्रुव की सबसे तीखी चीज़ एक जानी-मानी तुकबंदी है, जिसका शब्द-रूप जगह-जगह बदलता है और यह कह देना ही ठीक है: 「衙门八字开，有理无钱莫进来」 (या मन पा ज़ काइ, योउ ली वू छ्येन मो चिन लाइ) — «कचहरी के दरवाज़े चौड़े खुले हैं; सही तुम हो और पैसा नहीं है, तो भीतर मत आना।» इसके साथ 「屈死不告状，饿死不做贼」 (छ्यू स पू काओ च्वांग, अ स पू ज़ुओ ज़ेइ) — «अन्याय सहकर मर जाओ पर मुक़दमा मत करो; भूखे मर जाओ पर चोरी मत करो» — जिसका पहला आधा यहां का है और दूसरा आधा चोर वाले पन्ने की तरफ़ इशारा भर करता है।

इनके सामने भरोसे का ध्रुव है: 「天网恢恢，疏而不漏」 (थ्येन वांग ह्वेइ ह्वेइ, शू अर पू लोउ) — «आसमान का जाल विशाल है; फंदे चौड़े हैं और उससे कुछ नहीं छूटता» — यानी ग़लत आख़िरकार पकड़ा जाता है। चलता हुआ जमा जुमला यही है, जिसका अंतिम अक्षर «छूटना» है; परंपरा से आई शास्त्रीय पंक्ति में वहां एक दूसरा अक्षर आता है, जिसका अर्थ «चूकना» के क़रीब है, और वह पंक्ति दाओ-दे-चिंग से जोड़ी जाती है। यानी चलन में जो रूप है और जो रूप शास्त्र से आया है, वे एक नहीं हैं; यहां सिर्फ़ चलता हुआ रूप उद्धृत किया जा रहा है — और उससे आगे न कोई अध्याय, न कोई तिथि।