Rêver d'un policier : signification et interprétation
Ce que signifie rêver d'un policier protecteur ou qui poursuit le rêveur, et comment différentes traditions interprètent cette figure d'ordre.
Le policier en rêve incarne l'ordre et la règle plutôt que le combat du soldat. Ce qui le distingue de toutes les autres figures de poursuite de ce dictionnaire est un seul mot : il est un poursuivant légitime. La question que le rêve pose n'est donc pas « qui me suit ? » mais « suis-je dans mon droit ? » — et le rêve contient presque toujours déjà la réponse que le rêveur se donne à lui-même.
Un policier qui protège ou aide. Ce motif se lit souvent comme le signe que le rêveur se sent en sécurité à l'intérieur d'un cadre qu'il respecte, sans y voir de contrainte excessive.
Un policier qui poursuit ou arrête le rêveur. Ce motif traduit une culpabilité, consciente ou non, liée à une règle transgressée ou à une responsabilité non assumée. La poursuite comme expérience est traitée sur la page de la poursuite ; ce qui appartient à celle-ci, c'est que le poursuivant a le droit pour lui — dans le rêve, du moins.
Un policier injuste, corrompu, ou qui abuse de sa fonction. Motif qui compte autant que le précédent : le tort commis sous couvert d'autorité est un registre à part entière, et lire tout rêve de police du côté de la culpabilité du rêveur ne retient qu'une moitié du sujet.
Être soi-même policier. Motif rare et instructif. La fonction de surveillance est ici occupée plutôt que rencontrée, ce qui déplace le rêve vers la manière dont le rêveur se surveille lui-même.
Une convocation, un poste, un tribunal, une paperasse. Motif que la tradition chinoise ci-dessous traite le plus richement, parce qu'elle dispose d'un registre très ancien pour le fait d'être amené devant l'autorité.
Ce que ce rêve ne signifie pas. Il s'agit d'une figure. Aucune lecture de cette page ne dit quoi que ce soit sur la police réelle, ni ne suggère que le rêveur ait effectivement commis quelque chose. La question utile est de savoir devant quelle règle il se sent tenu de comparaître, et qui a écrit cette règle.
Regards croisés des traditions
La force de police civile en uniforme est une institution du dix-neuvième siècle et n'a pas d'entrée classique — mais la tradition n'est pas pour autant dépourvue de figure d'application. La shurta, l'organe de police et de sécurité du souverain, a existé dans la première société islamique, et la figure de celui qui applique pour le compte du pouvoir est bien réelle dans le corpus. La distinction est fine : un registre d'application existe, et l'institution moderne en est une extension, sans qu'on puisse affirmer que le corpus onirique classique lise cette charge-là spécifiquement plutôt que l'agent de l'autorité en général. La shurta est ici un élément d'histoire ; c'est le registre général qui porte la lecture.
Ce que ce registre porte : la figure de l'application est lue au regard de la question de savoir si le rêveur est dans son droit, ce qui met l'état émotionnel du rêveur au centre plutôt qu'à la marge. Il faut y ajouter le poids considérable que cette tradition met sur la justice et sur le cas de l'agent injuste : un exécutant oppressif ou corrompu se lit du côté d'un tort commis sous couleur d'autorité, et non du côté de la culpabilité du rêveur. Ce second pôle importe : lire tout rêve de police comme un aveu, c'est ne retenir qu'une moitié du matériau de cette tradition.
La psychologie analytique lit le policier par l'ordre moral collectif intériorisé — une règle que le rêveur n'a pas faite et à l'aune de laquelle il est malgré tout mesuré. C'est une chose distincte de la conscience personnelle, qui est la sienne propre et qu'il peut discuter ; et c'est exactement ce qu'un uniforme figure : l'autorité y est impersonnelle, transmissible, portée par quiconque endosse la tenue.
Trois formes en découlent. Être poursuivi : la poursuite comme expérience appartient à la page de la poursuite, et ce que le poursuivant légitime y ajoute est que le verdict du rêveur sur lui-même est déjà contenu dans le rêve. L'agent comme porteur d'ombre : ce que la figure en uniforme cherche est fréquemment la matière désavouée elle-même, dont la page de l'ombre porte le détail. Et le rêveur en policier : la fonction de police du psychisme occupée plutôt que rencontrée, ce qui se lit du côté de la manière dont le rêveur se surveille lui-même. Garde nécessaire : il s'agit d'une figure, et aucune lecture ici n'est un énoncé sur la police réelle ni sur des actes que le rêveur aurait commis.
Cette culture possède un registre profond et continu pour le fait d'être amené devant l'autorité, bien plus ancien que n'importe quelle force de police. Le registre des manuels d'abord, et il court dans les deux sens. Les livres de songes populaires donnent des formes où la rencontre d'un fonctionnaire se lit favorablement, du côté d'une affaire heureuse ou d'un gain ; et des formes où être conduit devant un officiel, ou se retrouver à la cour du magistrat, se lit du côté de l'enchevêtrement, des procès et des différends. Les deux sont ordinaires dans le matériau, et se paraphrasent plutôt qu'elles ne se citent, les versions divergeant d'une édition à l'autre.
Le vocabulaire montre de quoi ce registre est fait, sans être le mécanisme par lequel le rêve se lirait : 「官司」 (guān sī) est le mot courant du procès, et le 「衙门」 (yá men), le bureau du magistrat, est l'institution que l'imagination populaire se représente. Un rêve de policier ne convoque pas automatiquement ces mots ; ils disent seulement dans quelle matière ce registre est taillé.
La langue est à deux pôles. 「官官相护」 (guān guān xiāng hù), « les fonctionnaires se protègent entre eux », et 「民不与官斗」 (mín bù yǔ guān dòu), « le petit peuple ne se bat pas contre l'administration », sont ce que cette culture dit des officiels — non ce que les livres règlent sur le rêve. Ce sont les deux phrases que la langue fournit pour le sentiment que l'autorité se referme sur elle-même, et un rêveur qui s'est réveillé sans recours possible peut s'y reconnaître. La plus tranchante appartient aussi à ce pôle : 「衙门八字开，有理无钱莫进来」 (yá men bā zì kāi, yǒu lǐ wú qián mò jìn lái), « les portes du tribunal s'ouvrent grand : avec le droit pour soi et sans argent, n'entre pas ». Le libellé varie selon les versions — une autre ouverture est couramment employée —, si bien qu'un lecteur qui en connaît une autre forme n'a pas affaire à une erreur. À côté d'elle, 「屈死不告状，饿死不做贼」 (qū sǐ bù gào zhuàng, è sǐ bù zuò zéi), « mourir de son grief plutôt qu'aller en justice ; mourir de faim plutôt que se faire voleur », dit en une ligne la profondeur de l'aversion populaire pour le procès ; c'est sa première moitié qui vaut ici, la seconde relevant de la page du voleur.
Contre eux, le pôle confiant : 「天网恢恢，疏而不漏」 (tiān wǎng huī huī, shū ér bù lòu), « le filet du ciel est vaste : à larges mailles, et rien n'y échappe » — le tort finit par être pris. C'est la forme courante ; le libellé classique reçu diffère légèrement, la version populaire étant celle qui parle de ce qui ne fuit pas, et la phrase remonte à une ligne du Daodejing. Tout ce paragraphe rapporte ce que la tradition soutient ; rien ici ne porte de jugement sur le rêveur.
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