Traumdeutung Mord: Was bedeutet der Traum?

Diese Tradition behandelt den Gegenstand mit erheblichem Ernst, und das gehört an den Anfang: Die widerrechtliche Tötung eines Menschen ist eines der schwersten Vergehen dieser Überlieferung, und ihre eigene Aussage des Grundsatzes — eine Seele zu töten sei, als habe man alle Menschen getötet — steht in der Sura al-Māʾidah (nur der Name der Sura, kein Vers). In derselben Sura steht die erste Tötung, Qabil und Habil; die Krähe als Lehrerin des Begrabens gehört dem Artikel über die Krähe und wird hier nur genannt.

Das Register des Korpus, zurückhaltend: Die Tradition liest einen Tötungstraum nicht als Vorhersage eines Todes. Manche Stränge lesen den Träumenden als Tötenden in Richtung des Obsiegens in einer Sache oder eines erzwungenen Endes, andere in Richtung eines Unrechts, das dem Getöteten angetan wird — die Stränge gehen wirklich auseinander, und das bleibt hier offen. Getötet zu werden hängt mit der Lesart des Zustandswechsels zusammen, die dem Artikel über den Tod gehört. Und die klassische Kategorie des beunruhigenden Traums, den die Tradition dem Schlafenden weder zu erzählen noch danach zu handeln aufträgt, ist hier so einschlägig wie sonst nirgends — es ist dasselbe Material, das der Artikel über den Autounfall gebraucht.

Die analytische Psychologie liest das Getötete als einen Inhalt der Psyche — eine Identifizierung, eine Rolle, eine Haltung, die alte Gestalt einer Beziehung. Die Unterscheidung, auf der alles Weitere ruht: Der Tod ist ein Ende, das geschieht; der Mord ist ein Ende mit einem Urheber. Der Traum hat jemanden als verantwortlich benannt, und das ist die Deutung. Das Handgemenge gehört dem Artikel über den Kampf, das Ausmaß dem über den Krieg; dieser Seite gehört die absichtliche Beendigung.

Drei Verzweigungen. Getötet zu werden liest sich in Richtung eines Ichs, das von einem Inhalt überwältigt wird, den es nicht fassen kann. Eine bekannte Gestalt zu töten liest sich in Richtung dieser Gestalt als Träger — und die Vorsichtsregel steht genau hier, ohne Einschränkung: Der Traum ist kein Wunsch, der diesem Menschen gälte, und die analytische Psychologie liest ihn nicht so. Eine Schattengestalt zu töten ist das klassische Warnbild dieser Schule — der Artikel über den Schatten führt das Material —: Was im Traum getötet wird, kommt wieder, weil die Psyche ihre Inhalte nicht mit Gewalt loswird. Das ist zugleich das Tröstlichste an dieser Lesart, und es lässt sich mit der Enantiodromie erweitern, dem Begriff der Schule dafür, dass gewaltsam Unterdrücktes dazu neigt, als sein Gegenteil zurückzukehren. Und noch einmal in der Sprache dieser Schule: Wut im Traum ist eine Auskunft über die Größe eines Gefühls, das der Träumende sich nicht eingestanden hat, und ausdrücklich keine über eine Handlung.

Zuerst das Handbuchregister, zurückhaltend — und in beide Richtungen zurückhaltend, weil das Material wirklich in beide läuft. Tötungsformen kommen in den volkstümlichen Büchern vor; manche werden in Richtung einer mit Nachdruck gelösten Sache oder eines beseitigten Hindernisses gelesen, andere in Richtung Unheil und Blutvergießen. Die günstige Hälfte ist dabei größer und gewöhnlicher, als ein europäischer Leser erwartet, und wer nachschlägt, wird ihr sofort begegnen; die unheilvolle Hälfte ist deshalb ausdrücklich nicht das Register. Umgekehrt lässt sich auch nicht sagen, die Volksüberlieferung lese den Mord einheitlich als Umkehrung und damit als Vorzeichen eines Sieges — als eindeutige Aussage ist das nicht haltbar, weil das Material geteilt ist. Dass man im Alltag über einen bösen Traum sagt, Träume seien das Gegenteil, ist Trostrede und keine Regel, die ein Buch ausspricht; der Artikel über den Autounfall hat das festgehalten. Und die Unglücksformel vom Blutschein 「血光之灾」 (xuè guāng zhī zāi) gehört dem Artikel über das Blut — sie sei hier genannt, weil ein volkstümlicher Leser bei Blut zuerst an sie denkt, und dort und nicht hier ausgeführt.

Die Sprache, und jede Wendung gehört zu einer bestimmten Szene. 「冤有头，债有主」 (yuān yǒu tóu, zhài yǒu zhǔ, „ein Unrecht hat seinen Urheber, eine Schuld hat ihren Gläubiger“) ist die Volkslogik, nach der ein zu Unrecht Getöteter einen ruhelosen Geist hervorbringt — die Brücke zum Artikel über den Geist, der sein eigenes Material behält. Sie gehört ausdrücklich zu Tötungsträumen, in denen ein Groll, eine Rache oder eine offene Rechnung im Spiel ist, und sie ist die falsche Wendung für einen Traum, in dem es schlicht um Druck oder Wut geht und niemandem Unrecht geschehen ist. 「杀鸡儆猴」 (shā jī jǐng hóu, „das Huhn töten, um die Affen zu warnen“) gehört nur dorthin, wo der Traum die Tötung selbst als Warnung an Zusehende in Szene setzt — Zeugen, ein Publikum, ein Exempel; ohne diese Bedingung passt es nicht.

Den Schluss macht 「放下屠刀，立地成佛」 (fàng xià tú dāo, lì dì chéng fó, „lege das Schlachtmesser nieder und werde auf der Stelle zum Buddha“) — das Bild der Umkehr, die in jedem Augenblick offensteht. Es ist Trost- und Mahnrede, wie sie volkstümliche Traumbücher ans Ende eines erschreckenden Eintrags stellen, und keine Deutung.