Сон про їжу: що означає — тлумачення

Традиція читає їжу уважно й читає її морально: провідною віссю є дозволене проти забороненого, тож добра їжа, з'їдена з апетитом, читається в бік достатку, здобутого чесно, а зіпсована чи заборонена — у бік прибутку з джерела, яке сновидцеві варто оглянути. Осердям тут є саме поняття уділу — того, що людині дано, на відміну від того, що вона захопила.

Два писемні якорі перевіряються самим лише іменем. Аль-Маїда буквально означає «Накритий стіл» і названа за столом, посланим на прохання учнів: ціла сура, названа за трапезою, каже читачеві, скільки важить цей регістр. І традиція пам'ятає Мар'ям, якій дано фініки в хвилину крайності, — уділ, що приходить рівно тоді, коли потрібен, і це прихильний полюс кожного сну про їжу в цій традиції. Сури названо на ім'я; ані вірша, ані переказу.

Корпус розрізняє також бути нагодованим і годувати: перше читають у бік отримання, друге — у бік власного становища й щедрості, і висока пошана традиції до годування людей робить це друге читання теплішим, ніж чекає сучасний читач. Дві дальші лінії подано обережніше за попередні: не їсти — річ неоднозначна в традиції, що цінує піст; а класичний матеріал несе прикметне читання, у якому поїдання плоті стоїть у регістрі лихослів'я за спиною, і сам цей образ дає писання (аль-Худжурат, названа на ім'я). Це одна нитка, а не правило, — але вона несподівана: рот виявляється місцем, де шкоду чинять, а не де її приймають.

Стала лінія — засвоєння; але їжа є ще й найбуквальнішим образом, який психіка має для перетворення зовнішнього на внутрішнє: узяте всередину перестає бути чужим. Звідси й справжній стрижень прочитання — не що з'їдено, а чи вдалося це перетравити. Трапеза, що не насичує, їжа, яка змінюється в роті, апетит, що повертається одразу, — усе це читається в бік матеріалу, прийнятого й не засвоєного. А голод, якого їжа не втамовує, читається в бік хибно названої потреби: потреба справжня, і саме страва не та.

Бути з'їденим — обернений випадок і належить іншому регістрові: пожирущий бік Великої Матері справді є матеріалом Юнга й може бути названий його, але сама ця постать належить статті про матір, і тут їй досить одного звороту. Другий полюс тут — спільна трапеза: аналітична психологія читає спільний стіл як причетність, і сон, у якому сновидець їсть сам за столом, накритим на багатьох, несе це читання просто у зворотному вигляді. Сталого значення образові школа не приписує.

Сонниковий регістр іде першим і він тут вагомий: народні сонники читають їжу й питво уважно — читання такої форми: наїстися досхочу на достаток і добру долю; їжа, яку забирають, чи неспроможність їсти — несприятливо; вино читають по-різному, за товариством і за станом того, хто п'є. Без наполягання, парафразом, без назви видання.

Саме тут найлегше помилитися. Китайська має надзвичайно велику родину висловів, де 「吃」 (чи, «їсти») є просто дієсловом для того, щоб щось перетерпіти: 「吃苦」 (чи ку, «їсти гіркоту») — зносити злидні, 「吃亏」 (чи куй, «з'їсти збиток») — програти, 「吃惊」 (чи цзін) — злякатися, 「吃醋」 (чи цу, «їсти оцет») — ревнувати, а 「吃不了兜着走」 (чи бу ляо доу чже цзоу, «не з'їси — понесеш із собою») — про того, кого змусять відповідати за наслідки. Усі п'ять — жива буденна мова. Але це метафора мови про досвід, а не сонникові правила, а перехід від «китайська каже, що гіркоту їдять» до «отже, сон про їжу означає злигодні» є рівно тим перебільшенням, проти якого ця сторінка й застерігає. Родину подано як те, чим вона є: мовний факт, який робить китайський сон про їжу незвично багатозначним, — і сонникове читання про достаток тримається від неї структурно окремо.

Два звороти тримають краї. 「民以食为天」 (мінь ї ши вей тянь, «народ має їжу за небо») — класичний вислів, який пояснює, чому цей регістр важить тут більше, ніж його європейський відповідник. А 「生米煮成熟饭」 (шен мі чжу чен шу фань, «сирий рис уже зварено на кашу») означає зроблене й невідворотне; сонникового читання, яке приписувало б це вареній страві, немає, і подано зворот саме як вислів, яким можна описати сон, де трапеза явно вже на столі, — як опис, не як правило.

І один шар народного вірування: гра слів за співзвуччям — бо саме тут цей регістр справді індексує звук. Це застільні звичаї, а не сонникові приписи: грушу (梨, лі) не ділять на двох, бо «поділити грушу» звучить як «розлучитися»; фініки-жужуби (枣, цзао) кладуть на весіллі, бо 枣 звучить як «рано», у побажанні швидко мати дітей. Саме тому китайський сон про їжу може повернутися на тому, що саме було з'їдено, — так, як європейський не повертається. Найвідоміше співзвуччя цього ряду, про рибу й достаток, належить статті про рибу, і тут його лише названо.