Soñar con un zorro: significado e interpretación

El corpus sí tiene al zorro, y lo lee como una persona y no como una cualidad — que es la costumbre clásica en general: un animal en el sueño figura a un hombre de ese carácter. La distinción conviene decirla explícitamente, porque es justo donde esta tradición y la lectura junguiana de abajo discrepan de verdad, y la discrepancia es interesante: aquí el sueño del zorro es un encuentro con alguien, no un diagnóstico sobre el soñador.

El carácter que se le lee es el engaño unido a la evasión: un hombre que no va de frente, que esquiva, que sostiene lo que no puede sostener, y cuya simpatía es el instrumento y no el adorno. Alguna hebra lo extiende a un hombre pendenciero o pleitista; se da con reserva, porque está en el material popular y su peso no está establecido. Y ser tratado por semejante figura — que se le tome amistad, o que se acabe enredado con ella — corre hacia el enredo con la persona que representa, no hacia una condena del soñador. Salvaguarda de esta página también aquí: la figura es una figura, y ninguna de estas lecturas señala a nadie de la vida despierta.

Aquí sí cabe nombrar a Jung, y conviene decir por qué: el embaucador — el trickster — es término suyo y escribió sobre esa figura directamente. Se le nombra por el arquetipo, nunca por el zorro: el zorro es una instancia que la escuela lee hacia esa figura, y «Jung leyó el zorro como el engaño» sería exactamente la sentencia fija de diccionario que él rechazaba. La diferencia importa: el embaucador no es un sinónimo de animal listo, sino una figura que es creadora y aguafiestas a la vez, por debajo y por encima de lo humano, cuyas travesuras dejan al descubierto las pretensiones del orden consciente. De ahí que un zorro en un sueño casi nunca llegue como una simple advertencia.

Desde ahí, la lectura es de escuela. La inteligencia del zorro es la que sobrevive por no confrontar, y lo que el sueño suele estar trabajando es la relación del soñador con ella: una capacidad repudiada bajo el nombre de deshonestidad, o una capacidad usada de más. El zorro que ayuda y el zorro que roba son la misma facultad en dos relaciones distintas, y por eso la escena importa más que el animal. La página de la sombra de este sitio guarda lo repudiado como tal: lo que en otro se llama astucia suele ser adaptabilidad propia no vivida. Y la del lobo guarda el contraste — la amenaza del lobo es la fuerza; la del zorro, que la fuerza nunca fue necesaria.

Dos cosas que la tradición mantiene separadas conviene no fundirlas: la astucia y los espíritus que cambian de forma. El registro de manual va primero y es el corriente: lecturas de la forma que encontrarse un zorro corre hacia una persona falsa o intrigante cerca de los asuntos del soñador, o hacia un asunto en el que se le está trabajando; que un zorro muerda corre hacia disputas y pleitos; que uno entre en la casa se lee de varias maneras, en algunas formas hacia una visita de lejos; y que se le ahuyente o se le mate corre hacia el engaño que sale a la luz o el problema retirado. El engaño y la intriga son aquí lo corriente y la página lo dice primero. Todo en paráfrasis, con reserva, sin nombrar edición.

Luego la complicación, que es complicación y no reemplazo: 「狐疑」 (hú yí, «duda de zorro») es la palabra china ordinaria para la duda irresoluta, el titubeo — el zorro como el animal que no acaba de decidirse, que tantea el hielo y se vuelve. Un lector europeo llega esperando a un intrigante y encuentra el vocabulario apuntando a otro sitio. Las dos cosas son ciertas a la vez: la lectura popular es el engaño, y la lengua carga además esta segunda, que es inesperada y vale la pena conocer — de modo que un sueño con un zorro que dudó en vez de tramar tiene disponible ese segundo sentido.

La otra hebra es mayor que «espíritus que cambian de forma». El zorro de la religión china es una criatura que se cultiva: capaz de un largo refinamiento de sí y, con suficiente de él, de forma humana y de poder real. 「狐仙」 (húxiān, «zorro inmortal») es el registro respetuoso — zorros propiciados, y en algunos lugares con altar doméstico, dentro de un culto del norte a los inmortales animales, entre los cuales el zorro figura, en muchos relatos, entre los más honrados; la composición y el orden de ese grupo varían según la región y el relato, y esta página no fija ninguna lista. Es un ser al que se espera tratar correctamente, cosa que no tiene contrapartida europea. Y conviene marcar qué es: esto viene de la religión popular, no de los libros de sueños, donde el zorro no es objeto de obligación alguna. Son dos sistemas distintos y los dos son reales — quien mantiene un altar al zorro no lee un sueño de zorro como lo leen los manuales, y esa frase es más interesante que fingir que ambos coinciden.

La hebra literaria es comprobable, y es el contrapeso honesto a la degradación moderna del término. 「狐狸精」 (húlijīng, «espíritu de zorro») nombra al zorro en forma humana, y en la tradición literaria clásica — los Cuentos extraños de un estudio chino, de Pu Songling, texto real y nombrable — las mujeres-zorro son con frecuencia la mejor parte: instruidas, leales, más íntegras que los hombres a los que se unen. En el uso coloquial actual la misma palabra se ha estrechado hasta ser un insulto dirigido a una mujer que se lleva la pareja de otra. Que ese estrechamiento existe conviene decirlo, porque el lector se topará con la palabra así; esta página no adopta su registro ni construye lectura alguna sobre él, y de la lectura que circula en el material popular sobre tentación sexual basta constar que circula. La figura es mucho mayor que el insulto, y el material literario es la prueba.

Dos modismos, y ninguno trata de astucia. 「狐假虎威」 (hú jiǎ hǔ wēi, «el zorro toma prestada la fiereza del tigre») viene de la fábula clásica en que el zorro camina delante del tigre y reclama para sí el terror de los demás animales: trata de la autoridad prestada, y es lo que el idioma ofrece para el sueño en que el zorro va acompañado o precedido por algo más poderoso; el tigre tiene su página en este sitio. Se da como fábula clásica, sin nombrar texto ni fecha. Y 「兔死狐悲」 (tù sǐ hú bēi, «muere la liebre y el zorro se aflige») nombra el duelo por los de la propia especie, con un conocido fondo de interés propio, porque lo que le pasó a la liebre puede pasarle al zorro; vive en esta página y la del conejo se limita a nombrarla. Dos frases más del habla corriente: 「狐狸尾巴露出来了」 (húli wěiba lù chū lái le, «se le ha visto el rabo de zorro») es la manera cotidiana de decir que una intención escondida quedó a la vista — el mismo suceso que la forma de manual sobre el engaño que sale a la luz, uno dicho por los libros y otro por la lengua, que es el mejor sitio para ver la diferencia entre ambos registros. Y 「狐朋狗友」 (hú péng gǒu yǒu, «amigos zorros y compañeros perros») nombra las malas compañías, y encaja con el sueño donde el zorro aparece entre los allegados del soñador.