Sonho com pá: o que isso quer dizer?

A pá é ferramenta, e o corpus lê o ato, não o instrumento: cavar. Dois feitios estão atestados. Cavar um poço se lê na direção de um benefício de que outros vêm a se servir — uma fonte aberta, e não um buraco feito —, e fica entre as leituras favoráveis de um trabalho cujo rendimento demora. Cavar a terra atrás do que está oculto se lê na direção de buscar sustento num lugar onde o retorno não é visível de saída, que é o modo habitual desta tradição de ler esforço aplicado a resultado incerto.

Contra esses dois está um provérbio corrente nas línguas da tradição: quem cava uma cova para o irmão cai nela. Circula muitíssimo e é frequentemente repetido como se fosse relato profético; a sua atribuição é disputada entre os próprios estudiosos da tradição. É provérbio, e não relato do Profeta — e carrega a carga moral que o registro do cavar tem aqui: uma cova aberta às escondidas é aberta contra alguém.

O polo de cobrir não é o simples negativo do de descobrir, e este é o ponto mais fino da seção. O encobrimento nesta tradição é duplo: cobrir a falta alheia que não é da conta de ninguém expor é virtude, com promessa própria muito conhecida — quem cobre a falta de um crente é coberto por sua vez —, ao passo que ocultar o que é genuinamente devido a outro não é. De modo que quem, no sonho, torna a encher o buraco está fazendo, nos termos desta tradição, uma de duas coisas opostas, e qual delas depende inteiramente de a quem pertence o que está sendo coberto.

Uma precisão de autoria abre a seção, porque ela costuma ser trocada. A metáfora da escavação para a mente é de Freud, que comparou o trabalho do analista ao do arqueólogo desobstruindo uma cidade soterrada, camada por camada. A figura é dele e não é de Jung. A posição de Jung era outra: o inconsciente não é apenas passado enterrado à espera de ser desentocado, e ele sustentava que os sonhos têm também função prospectiva, esboçando o que ainda não aconteceu. Uma psique tratada só como sítio a escavar está sendo lida pela metade do seu alcance.

A pá é justamente o ponto em que a metáfora fundadora da escola aparece visivelmente parcial — e o que a ferramenta acrescenta, com precisão, é deliberação. Cavar é trabalho do próprio eu: quem sonha escolhe o chão, a profundidade e o momento. É o contrário exato do buraco que se abre sozinho sob os pés, e a distinção entre descida procurada e descida sofrida é real no modo como esta escola lê uma descida.

Enterrar, na mesma leitura, é o eu retirando energia de um conteúdo conscientemente, e não recalcando-o — e a diferença importa muito na prática: o que se enterrou de propósito continua sabido, e pode ser desenterrado pela mesma mão.

Romper o chão não é ato neutro na prática popular chinesa. 「动土」 (dòng tǔ, «mexer na terra») é uma categoria sobre a qual o almanaque tradicional se pronuncia diretamente, marcando os dias em que a obra é adequada e aqueles em que deve ser evitada, e construção ou trabalho em sepultura esperam por um dia que o almanaque permita. Isso é prática viva e verificável, não presságio de sonho.

A razão por trás disso é uma divindade: 「太岁」 (Tài Suì), o astro do ano, cuja posição no ciclo marca uma direção em que a terra não deve ser revolvida. Dela vem um idioma plenamente atestado, 「太岁头上动土」 (tài suì tóu shàng dòng tǔ, «mexer na terra em cima da cabeça de Tai Sui»), dito de quem provoca um poder que não tinha nada que provocar. É expressão sobre provocação e hierarquia, e não sobre sonhos.

O idioma que um leitor chinês associa primeiro a cavar, porém, é outro: 「挖墙脚」 (wā qiáng jiǎo, «cavar o pé da parede»), que nomeia solapar a base de outra pessoa — arruinar-lhe o alicerce, tomar-lhe o que sustenta. Também aqui é associação da língua, e não regra de sonho: quem acordou tendo cavado onde sabia não ter nada que cavar se reconheceria nela.

O vocabulário do fengshui é real e vale nomear: a fortuna de um lugar corre por um 「龙脉」 (lóngmài, «veia de dragão»), e uma escavação que o corta é a explicação popular para a sorte de um sítio falhar. Isso é crença e vocabulário, não verbete de manual. Do lado do enterrar, a língua tem uma frase funerária muito conhecida, 「入土为安」 (rù tǔ wéi ān, «entrar na terra é ficar em paz») — dita dos mortos devidamente sepultados, e não de sonhos. Vale registrá-la pelo que é: onde o hábito europeu lê o enterrar como ocultamento, o chinês tem uma expressão em que pôr algo na terra é o modo como aquilo descansa. Duas molduras do mesmo gesto, nenhuma delas presságio. Quanto aos manuais, o registro é curto e as versões divergem: leituras deste feitio, revolver a terra e dela obter alguma coisa, na direção do ganho que chega por trabalho.