फावड़े का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

फावड़ा औज़ार है, और यह परंपरा औज़ार नहीं, काम पढ़ती है — यानी खोदना (حفر, हफ़्र)। इसके दो आकार दर्ज हैं। कुआं खोदने को उस फ़ायदे की ओर पढ़ा जाता है जिससे दूसरे भी पानी लेते हैं — यानी सोता खोला गया, गड्ढा नहीं बनाया गया — और वह इस परंपरा की उन अनुकूल पढ़तों में बैठता है जो देर से फल देने वाली मेहनत के बारे में हैं। और ज़मीन में छिपी चीज़ के लिए खोदने को रोज़ी की उस तलाश की ओर पढ़ा जाता है जिसमें शुरू में नतीजा दिखता नहीं — अनदेखे नतीजे पर लगाई गई मेहनत को यह परंपरा आदतन इसी तरह पढ़ती है।

इनके सामने एक कहावत खड़ी है जो इस परंपरा की सभी भाषाओं में चलती है: जो अपने भाई के लिए गड्ढा खोदता है, ख़ुद उसी में गिरता है। यह इतनी व्यापक रूप से दोहराई जाती है कि अक्सर हदीस समझ ली जाती है; इस परंपरा के अपने विद्वानों में इसकी निस्बत पर मतभेद है — यह कहावत है, नबी से आई रिवायत नहीं। पर वह उस नैतिक धार को ठीक-ठीक पकड़ती है जो खोदने वाले रजिस्टर में यहां मौजूद है: छिपकर खोदा गया गड्ढा किसी के ख़िलाफ़ खोदा जाता है।

ढंकने वाला सिरा खोलने वाले सिरे का सीधा उलटा नहीं है, और यही इस खंड की सबसे बारीक बात है। इस परंपरा में छिपाना दोहरा है: सत्र (ستر) — यानी किसी की उस कमी पर पर्दा डालना जिसे उघाड़ना अपना काम नहीं — एक गुण है, और उसका अपना मशहूर वादा है कि जो किसी मोमिन का ऐब ढकेगा उसका ऐब भी ढका जाएगा; जबकि उस चीज़ को छिपाना जो सचमुच किसी और का हक़ है, गुण नहीं है। इसलिए जो सपना देखने वाला गड्ढा वापस भर रहा है वह इस परंपरा की शब्दावली में दो उलटे कामों में से एक कर रहा है, और यह पूरी तरह इस पर निर्भर है कि जो ढका जा रहा है वह किसका है।

मन को खुदाई की तरह देखने वाला रूपक फ़्रॉयड का है, और यह निस्बत ठीक-ठीक तय है: उन्होंने विश्लेषक के काम की तुलना उस पुरातत्वविद् से की जो दबे हुए शहर को परत-दर-परत साफ़ करता है। यह उनकी तस्वीर है, युंग की नहीं। युंग की अपनी स्थिति यह थी कि अचेतन सिर्फ़ खोदकर निकाला जाने वाला दबा हुआ अतीत नहीं है — उनका मत था कि सपनों की एक भविष्योन्मुख भूमिका भी होती है, यानी वे उस चीज़ का ख़ाका भी खींचते हैं जो अभी हुई नहीं। इसलिए जिस मानस को सिर्फ़ खुदाई की जगह मानकर पढ़ा जाए, वह अपनी आधी परास पर पढ़ा जा रहा है। फावड़ा ठीक वह जगह है जहां इस स्कूल का बुनियादी रूपक अपनी अधूरी शक्ल में दिखता है।

फावड़ा जो चीज़ अपनी तरफ़ से जोड़ता है वह है इरादतन होना। खुदाई अहं का अपना काम है: सपना देखने वाला ज़मीन चुनता है, गहराई चुनता है और घड़ी चुनता है। यह उस दूसरे दृश्य का ठीक उलटा है जिसमें ज़मीन ख़ुद धंसती है और वही खड़ी उतराई सपना देखने वाले के साथ बिना उसकी सहमति के होती है — और यह फ़र्क़ इस स्कूल में असली है: उतरना खोजा गया है या भुगता गया।

दफ़नाना भी इसी पढ़त में एक अलग चीज़ है, और उसे दमन समझ लेना ग़लती होगी। जान-बूझकर दफ़नाने में अहं किसी सामग्री से अपनी ऊर्जा सचेत रूप से खींच रहा होता है, उसे मन से बाहर धकेल नहीं रहा — और फ़र्क़ यही है कि जो जान-बूझकर दबाया गया है उसका पता है कि वह वहां है, और उसे उसी हाथ से दोबारा खोदा जा सकता है।

चीनी लोक-व्यवहार में ज़मीन तोड़ना तटस्थ काम नहीं है, और यही इस खंड की सबसे ठोस सामग्री है। पारंपरिक पंचांग «ज़मीन तोड़ना» को एक अलग श्रेणी मानकर उस पर सीधे फ़ैसला देता है — वह दिनों को इसके लिए उपयुक्त या वर्जित बताकर चिह्नित करता है, और निर्माण या क़ब्र का काम उस दिन का इंतज़ार करता है जिसे पंचांग इजाज़त दे। यह आज भी चलता हुआ व्यवहार है और जांचा जा सकता है; यह स्वप्न-पढ़त नहीं है।

इसके पीछे वर्ष-नक्षत्र का वह देवता है जिसकी साल-भर की स्थिति एक ऐसी दिशा तय करती है जिसमें ज़मीन को छेड़ा नहीं जाता। वहीं से एक पूरी तरह प्रतिष्ठित मुहावरा आता है, जिसका शाब्दिक अर्थ «उस देवता के सिर पर मिट्टी खोदना» है और जो उस आदमी के लिए कहा जाता है जो ऐसी ताक़त को छेड़ रहा हो जिसे छेड़ना उसका काम नहीं। यह मुहावरा उकसावे और दर्जे के बारे में है, सपनों के बारे में नहीं — और जो आदमी जागकर यह महसूस करे कि उसने वहां खोदा जहां उसे नहीं खोदना चाहिए था, वह ख़ुद को इसी में पहचानेगा।

इसी से जुड़ी फेंगशुई की शब्दावली भी असली है: किसी जगह का भाग्य एक «ड्रैगन-नस» के साथ बहता माना जाता है, और उस नस को काट देने वाली खुदाई किसी जगह का भाग्य बिगड़ने की लोक-व्याख्या है। यह विश्वास और शब्दावली है, कोई प्रविष्टि नहीं। और किसी और के ख़िलाफ़ खोदने वाला सिरा भाषा में सीधे मौजूद है: 「挖墙脚」 (वा छ्यांग च्याओ) — «दीवार की नींव खोदना» — यानी किसी को भीतर से कमज़ोर करना या उसका आदमी तोड़ लेना। यह भी आचरण का मुहावरा है, स्वप्न-फ़ैसला नहीं।

दफ़नाने वाले सिरे पर चीनी की स्थिति अंग्रेज़ी और हिंदी से अलग है, और उसे दर्ज कर देना चाहिए। जहां ऊपर की पढ़त मिट्टी डालने को छिपाने या टालने की तरह पढ़ती है — जो अपने आप में जायज़ पढ़त है — वहीं चीनी में एक बहुत प्रचलित वाक्य है जिसका अर्थ है कि मिट्टी में पहुंचकर ही चैन मिलता है। यह मुर्दों के ठीक से दफ़न होने के बारे में अंत्येष्टि-वाक्य है, स्वप्न-पढ़त नहीं, और उसे यहां इसी तरह रखा जा रहा है: एक ही हरकत के दो ढांचे, और दोनों में से कोई फ़ैसला नहीं। टालने वाले पहलू के लिए भी भाषा के पास अपना जुमला है: 「眼不见为净」 (येन बू च्येन वेइ चिंग) — «जो आंख न देखे वह साफ़ है» — जो ठीक-ठीक वही रुख़ है जिससे मिट्टी डाली जाती है, और वह भी आचरण की टिप्पणी है, शगुन नहीं।

स्वप्न-पुस्तकों का रजिस्टर यहां छोटा है और उसे छोटा ही रहने देना चाहिए: इस आकार की पढ़तें कि ज़मीन खोदकर उसमें से कुछ मिलना मेहनत से आने वाले लाभ की ओर जाता है। यही वह पढ़त है जो आम तौर पर धैर्यपूर्ण मेहनत और आने वाले फल से जोड़ी जाती है, और वह ग़लत नहीं है — बस वह इस विषय की सबसे छोटी शक्ल है।