Schaufel im Traum: Was bedeutet dieser Traum?

Das Korpus liest hier nicht das Gerät, sondern die Handlung: das Graben. Zwei Formen sind überliefert. Einen Brunnen zu graben geht in Richtung eines Nutzens, aus dem andere schöpfen – eine geöffnete Quelle und nicht bloß ein Loch –, und gehört damit zu den günstigen Lesarten für Arbeit, deren Ertrag auf sich warten lässt; in der Erde nach Verborgenem zu graben geht in Richtung eines Broterwerbs an einer Stelle, an der der Ertrag anfangs nicht sichtbar ist. Deshalb verbinden klassische Auslegungen die Schaufel häufig mit einem mühsam, aber ehrlich verdienten Lebensunterhalt und lesen den Traum als Ermutigung zu beharrlichem, redlichem Einsatz.

Dagegen steht ein Sprichwort, das in den Sprachen dieser Tradition überall umläuft: Wer seinem Bruder eine Grube gräbt, fällt selbst hinein. Es wird oft weitergegeben, als sei es ein Prophetenwort; seine Zuschreibung ist unter den Gelehrten der Tradition umstritten, und es ist als Sprichwort zu nehmen, nicht als Bericht. Der Gegenpol, das Zuschütten, ist dabei nicht einfach die Umkehrung des Aufdeckens, denn das Verdecken ist in dieser Überlieferung zweierlei: Den Fehler eines anderen zuzudecken, wo dessen Aufdeckung einen nichts angeht, ist eine Tugend mit einer bekannten Zusage – wer einen Gläubigen bedeckt, wird selbst bedeckt –, während das Verbergen dessen, was einem anderen zusteht, es nicht ist. Wer im Traum ein Loch wieder zuschüttet, tut in den Begriffen dieser Tradition also eines von zwei entgegengesetzten Dingen, und es hängt allein daran, wem das Verdeckte gehört.

Das Bild der Ausgrabung für die Arbeit an der Seele stammt von Freud, der die Arbeit des Analytikers mit der eines Archäologen verglich, der eine verschüttete Stadt Schicht um Schicht freilegt – die Zuschreibung ist genau, es ist seine Metapher und nicht Jungs. Jung selbst hielt dagegen, das Unbewusste sei nicht nur auszugrabende Vergangenheit: Er sprach den Träumen eine prospektive Funktion zu, einen Entwurf dessen, was noch nicht geschehen ist. Eine Seele, die nur als Grabungsstätte behandelt wird, ist damit um die Hälfte ihrer Reichweite verkürzt, und die Schaufel ist genau die Stelle, an der die Gründungsmetapher dieser Schule sichtbar unvollständig wird.

Was das Werkzeug beiträgt, ist die Absichtlichkeit. In der analytischen Psychologie ist die Schaufel ein Werkzeug der aktiven Auseinandersetzung mit dem Unbewussten – notwendig, um verborgenes Material bewusst an die Oberfläche zu holen, statt es weiter zu ignorieren –, und das Graben ist die Arbeit des Ichs selbst. Ebenso zu unterscheiden ist das Vergraben von der Verdrängung: Wer etwas absichtlich in die Erde legt, zieht Energie bewusst von einem Inhalt ab, weiß aber, dass er dort liegt, und kann ihn mit derselben Hand wieder ausgraben. Verdrängtes weiß man nicht.

Das Aufbrechen von Erde ist in der chinesischen Volkspraxis keine gleichgültige Handlung. 「动土」 (dòng tǔ, „die Erde bewegen“) ist eine eigene Kategorie, über die der traditionelle Kalender unmittelbar urteilt: Er markiert Tage als geeignet oder als zu meiden für das Brechen des Bodens, und Bau- und Grabarbeiten warten auf einen Tag, den er zulässt. Dahinter steht 「太岁」 (Tài Suì), die Gottheit des Jahressterns, deren Stellung im Jahreslauf eine Richtung bezeichnet, in der die Erde nicht gestört werden soll, und daraus stammt eine feste Redewendung: 「太岁头上动土」 (tài suì tóu shàng dòng tǔ, „auf dem Kopf des Jahressterns die Erde aufbrechen“), gesagt von jemandem, der eine Macht reizt, die zu reizen ihm nicht zusteht. Das ist gelebte Praxis und Sprachgebrauch, kein Traumurteil. In der Volkstradition wird das Graben in der Erde entsprechend mit der Störung der Ruhe von Ahnen und Landgeistern in Verbindung gebracht, weshalb der Traum zur Vorsicht mahnt, wenn alte Angelegenheiten wieder aufgegriffen werden.

Die Wendung, an die ein chinesischer Leser bei einem Grabungstraum am ehesten denkt, ist allerdings eine andere: 「挖墙脚」 (wā qiáng jiǎo, „am Fuß der Mauer graben“) heißt, einem anderen die Grundlage zu untergraben – ihm Leute, Kunden oder den Partner abspenstig zu machen. Auch das ist eine Redensart über Verhalten und kein Vorzeichen. Dazu kommt das Vokabular der Geomantie: Das Geschick eines Ortes läuft nach dieser Vorstellung entlang einer Drachenader, 「龙脉」 (lóngmài), und eine Grabung, die sie durchtrennt, ist die volkstümliche Erklärung dafür, dass es mit einem Ort bergab geht – Glaube und Wortschatz, keine Eintragung. Für die Gegenrichtung hält die Sprache ein Bestattungswort bereit: 「入土为安」 (rù tǔ wéi ān, „in die Erde eingehen heißt zur Ruhe kommen“). Es handelt von ordentlich bestatteten Toten und nicht davon, was ein Vergraben im Traum bedeutet – es sagt nur, dass das Chinesische für das Hineinlegen in die Erde auch eine Formel des Friedens kennt und nicht bloß eine des Verbergens. Von den Traumbüchern selbst bleibt eine knappe Form: dass Graben und Finden in Richtung eines Gewinns geht, der durch Arbeit kommt.