Sonhar com gravidez: o que significa?

A tradição clássica islâmica de interpretação dos sonhos lê a gravidez por meio de dois conceitos, ocultamento e aumento: algo está presente, crescendo e ainda não visível, e se tornará visível no seu próprio tempo. Por isso as leituras se prendem mais àquilo que está sendo incubado — riqueza sendo acumulada, um plano ainda não declarado, uma preocupação carregada em silêncio — do que a filhos em sentido literal. O estado da gestação carrega a interpretação: uma gravidez fácil e saudável é lida de forma favorável, como um assunto que chegará a termo, enquanto uma gravidez difícil ou escondida aponta para um peso que o sonhador assumiu e não contou a ninguém.

Há um cuidado nessa tradição que vale transmitir ao leitor: o sonho de gravidez não é tratado como relato sobre o corpo de quem sonha. O material clássico também distingue quem está sonhando, e algumas leituras tratam o caso do homem que se sonha grávido como uma responsabilidade ou um segredo sendo carregado, em vez de qualquer coisa literal — vale dar isso com a ressalva de que não há aqui uma regra única e assentada sobre esse caso, apenas um registro geral no mesmo tom de ocultamento e peso. Como em toda essa tradição, a leitura é sobre a condição e a conduta de quem sonha, e não sobre um acontecimento futuro do corpo.

A gravidez é uma das imagens mais nítidas de gestação na psicologia analítica: alguma coisa está se formando no inconsciente que a consciência ainda não consegue ver, nomear nem apressar. O traço essencial aqui é o tempo — um conteúdo em gestação tem prazo próprio, e a impaciência do eu consciente com esse prazo é frequentemente o verdadeiro assunto do sonho. A imagem pertence à mesma família da criança divina, arquétipo sobre o qual Jung escreveu diretamente e que a página do bebê desenvolve, mas num estágio anterior: potencial que ainda não chegou e que, por isso, não pode ser protegido, apenas carregado.

Homens também sonham essa imagem, e essa abordagem trata o fato como banal, e não como paradoxo: aponta para material criativo ou para conteúdo de anima, e não para nada relativo ao corpo. A ambivalência dentro do sonho é lida como ambivalência diante da mudança, e não como veredito sobre ela — uma gravidez indesejada no sonho levanta a pergunta sobre o que o sonhador está sendo chamado a carregar sem ter escolhido. Convém dizer com todas as letras o que essa leitura recusa: ela é explicitamente não preditiva, não antecipa acontecimento nenhum e não faz afirmação sobre o corpo de quem sonhou. Também não fixa um significado único — pergunta o que está em formação e o que a pressa está atrapalhando.

O material folclórico chinês é denso aqui e precisa de seus mecanismos nomeados. O que organiza tudo é o tāimèng, o sonho de gestação, entendido como anúncio de uma concepção e convencionalmente povoado por um animal, uma fruta ou uma flor, cujas imagens são lidas em busca do caráter da criança. É uma categoria folclórica reconhecida e com fonte clássica, e não uma regra do manual do Zhou Gong nem um sistema desenvolvido de adivinhação de sexo — a prática de ler o tāimèng com esse grau de detalhe é mais elaborada em tradições vizinhas do Leste Asiático do que no material chinês corrente. A leitura registrada na página da cobra, segundo a qual uma cobra que entra em casa ou sobe na cama puxa para o lado da gravidez, é um caso de tāimèng, e nomear a categoria liga as duas páginas.

A fonte clássica merece ser dada, porque é de onde essa tradição inteira vem: o Livro das Odes traz o dístico segundo o qual ursos e ursos-pardos são o presságio de filhos homens, e víboras e cobras, o presságio de filhas mulheres. Dele saíram as fórmulas literárias sobre o urso que entra no sonho e sobre a alegria de sonhar com um urso, até hoje o cumprimento convencional pelo nascimento de um menino — e é dele que vem, também, a metade sobre cobras que a página da cobra registra sem explicar. Um segundo mecanismo é o do morto que confia um sonho aos vivos: uma concepção anunciada por um ancestral é entendida assim, razão pela qual esses sonhos são tradicionalmente contados aos mais velhos da família em vez de guardados. Existe ainda uma linha minoritária que aplica o princípio do sonho invertido, lendo o sonho de gravidez ao contrário — vale registrá-la como uma corrente entre outras, e não como o enquadramento dominante, que é o tāimèng e não é invertido. Sonhar com a gravidez de outra pessoa costuma ser aproximado de notícia ou acréscimo chegando à casa — e convém dá-lo assim, como associação cultural corrente, e não como sentença do registro dos manuais, que fala de outra coisa quando fala de mulher grávida, como se lê adiante. Tudo isso é o que a tradição sustenta; a página relata, e não afirma que um sonho revele gravidez alguma.

Falta o registro dos manuais, que corre ao lado do tāimèng e é bem mais prosaico. Os livros populares de sonhos dão leituras deste feitio: ver uma mulher grávida anuncia empreendimento que dá certo; sonhar com a esposa grávida anuncia ganho de bens; sonhar-se grávida anuncia acontecimento feliz; e uma cobra que entra pelo peito da roupa anuncia o nascimento de um filho de destino elevado. São presságios sobre assuntos da casa: nada aqui afirma que um sonho revele uma gravidez real ou o sexo de uma criança. Duas fórmulas fixas pertencem a esta página: 「梦兰之喜」 (mèng lán zhī xǐ), a alegria do sonho com a orquídea, cumprimento convencional por um nascimento, vindo da história antiga de uma mulher que sonhou receber uma orquídea e teve depois um filho que se tornou duque; e a bênção de casamento 「早生贵子」 (zǎo shēng guì zǐ), que venha cedo um filho de valor, cujo som é evocado nas tâmaras postas na cama dos noivos, já que 枣 (zǎo, tâmara) soa como 早 (zǎo, cedo).