Soñar con un embarazo: significado e interpretación

La tradición clásica islámica de interpretación de sueños lee el embarazo a través del ocultamiento y del aumento: algo está presente, está creciendo y todavía no se ve, y se hará visible a su debido tiempo. Por eso sus lecturas se dirigen con más frecuencia a asuntos que se están incubando — un caudal que se acumula, un plan que no se ha declarado, una preocupación que se lleva en privado — que a la maternidad literal. El estado del embarazo lleva la interpretación: uno fácil y saludable se lee favorablemente, como un asunto que llegará a término, mientras que uno difícil u ocultado apunta a una carga que el soñador ha asumido y no ha contado a nadie.

Hay una cautela de esta tradición que merece transmitirse íntegra al lector, porque es exactamente la que hace falta aquí: un sueño de embarazo no se trata como un informe sobre el cuerpo de quien sueña. El material clásico distingue además quién está soñando, y en el caso de un hombre que se sueña embarazado las lecturas apuntan a una responsabilidad o a un secreto que carga, más que a nada literal; conviene tomar esa lectura con reserva, porque el corpus la discute sin fijar una regla única, y presentarla como establecida sería ir más lejos de lo que sostiene.

El embarazo es una de las imágenes más claras de gestación con que trabaja la psicología analítica: algo se está formando en lo inconsciente que la conciencia todavía no puede ver, nombrar ni apresurar. El rasgo esencial es el tiempo — un contenido en gestación tiene su propio plazo, y la impaciencia del yo con ese plazo es a menudo el verdadero asunto del sueño. La imagen pertenece a la misma familia que el niño divino sobre el que Jung sí escribió directamente, y que se desarrolla en la página del bebé, pero en una etapa anterior: potencial que aún no ha llegado y que por eso no puede protegerse todavía, solo llevarse.

Los hombres sueñan también esta imagen, y aquí se considera algo corriente antes que paradójico: apunta a material creativo o del ánima y no a nada relativo al cuerpo. La ambivalencia dentro del sueño se lee como ambivalencia ante el cambio y no como un veredicto sobre él, de modo que un embarazo no deseado plantea la pregunta de qué está teniendo que cargar el soñador sin haberlo elegido. Conviene subrayar, como en el resto de este marco, que la lectura no es predictiva por decisión propia y que no se le asigna a esta imagen ningún significado fijo.

El material folclórico chino es aquí denso y conviene nombrar sus mecanismos. El que lo organiza es el taimeng, el «sueño de gestación», entendido como anuncio de una concepción y protagonizado por convención por un animal, una fruta o una flor, cuya imagen se lee después para el carácter y el sexo de la criatura. La lectura sobre la serpiente que entra en la casa o en la cama, recogida en su propia página, es un caso de taimeng, y nombrar la categoría enlaza las dos. Su origen clásico merece darse, porque es de donde viene realmente toda esta tradición: el Clásico de la poesía contiene el verso según el cual los osos son presagio de hijos varones y las víboras y serpientes, presagio de hijas, y de ahí proceden las fórmulas que hablan del oso que entra en el sueño y de «la alegría de soñar un oso», que sigue siendo la felicitación literaria habitual por el nacimiento de un hijo. Eso explica de paso por qué existe la lectura de la serpiente: es la otra mitad del mismo verso. Conviene presentar el taimeng como categoría folclórica reconocida con una fuente textual, y no como una regla del corpus de Zhou Gong ni como un sistema desarrollado de adivinación del sexo — esa elaboración pertenece más a tradiciones vecinas del este de Asia que a este material.

Un segundo mecanismo es el tuomeng: una concepción anunciada por un antepasado se entiende como los muertos confiando un mensaje a los vivos, razón por la cual estos sueños se cuentan tradicionalmente a los mayores de la familia en lugar de guardarse. Existe además una línea que aplica el principio del sueño inverso, según el cual ciertos sueños significan lo contrario de lo que muestran; se recoge aquí como una línea entre otras y no como el marco dominante, porque el marco dominante es el taimeng, que no es inverso en absoluto: lee el sueño como anuncio de una concepción real, no como presagio de su contrario. Soñar con el embarazo de otra persona suele comentarse como noticias o como un aumento que llega a la casa; conviene darlo como lo que es, una asociación cultural muy extendida, y no como una sentencia del registro de manual, cuyas entradas para esta escena van por otro lado — se recogen en el párrafo final. Todo esto es lo que el folclore sostiene; este artículo informa de ello y no lo suscribe.

Falta el registro de manual, más escueto que todo el marco anterior. Los libros populares de sueños dan lecturas de esta forma: soñar con una mujer encinta anuncia que un asunto emprendido saldrá bien; soñar encinta a la propia esposa, una ganancia; soñarse uno mismo encinta, un acontecimiento feliz; y la serpiente que entra en el pecho, el nacimiento de un hijo de rango. La lengua guarda dos fórmulas de felicitación: 「梦兰之喜」 (mèng lán zhī xǐ), la alegría de soñar una orquídea, y 「早生贵子」 (zǎo shēng guì zǐ), que pronto nazca un hijo valioso, que se dice en las bodas y viaja en los dátiles del ajuar porque 枣 (zǎo, dátil) suena como 早 (zǎo, pronto). Todo esto es lo que la tradición sostiene; ningún sueño informa de un embarazo real ni del sexo de una criatura.