Soñar con un río: significado e interpretación

Pocas imágenes están tan cerca del corazón de esta tradición: los ríos corren por su imagen misma de la recompensa — los jardines bajo los cuales fluyen los ríos, una imagen que todo lector del Corán conoce sin necesidad de cita —, de modo que un río se lee primero como provisión y misericordia en movimiento. El agua que corre es sustento que llega, y el registro del agua que este sitio recoge en su propia página — clara o turbia — gobierna también aquí.

Sobre esa base, el corpus lee las escenas: cruzar un río se entiende como atravesar una dificultad o una etapa — pasar por en medio de algo y salir al otro lado —; beber de un agua clara, como ganancia lícita; y un río secado, como la provisión cortada — la imagen inversa del jardín, y la más severa de esta entrada. La lectura conserva siempre la doble cara del agua en esta tradición: misericordia mientras fluye y da de beber, prueba cuando crece contra el soñador o desaparece de su cauce.

La lectura junguiana del río se apoya en un término que sí puede llevar el nombre de Jung: la libido en su sentido amplio — no el estrechamente sexual sino la energía psíquica como tal, el caudal de interés y de impulso con el que una vida se mueve. El río es esa energía con dirección: no un depósito sino un flujo, no un estado sino un curso. Este sitio usa ese marco en toda su familia de aguas; el río es su imagen más pura, porque añade al agua lo que al estanque le falta — el cauce.

De ahí las tres posiciones que la escuela distingue, porque son tres relaciones con el propio impulso: ser llevado por la corriente — confiar el rumbo a una energía que empuja sola, con la comodidad y el riesgo de no elegir —; nadar contra ella — el esfuerzo legítimo o el desgaste inútil, según lo que espere río arriba —; y mirar desde la orilla — la prudencia que también puede ser una vida entera en pausa. Cruzar es transición: la otra orilla es el estado posterior, y el sueño suele saber, mejor que el soñador, si ya se está a mitad del cauce.

Los libros populares de sueños dan lecturas de esta forma, y aquí el registro no es delgado: un gran río presagia buena fortuna; cruzar un río, un asunto feliz que se resuelve; y un río secado, calamidad — con el eje de lo claro y lo turbio, que este sitio recoge en su página del agua, gobernando todo el material. Una homofonía popular añade su propia línea: 河 (hé, río) suena con 合 y 和 (hé, unión, armonía), de modo que dos ríos que confluyen se leen hacia un enlace o una sociedad que se concreta — la geografía haciendo de casamentera.

Pero es en las frases hechas donde esta entrada gana su lugar, porque el río corre por el habla china entera. 「过河拆桥」 (guò hé chāi qiáo, «cruzar el río y desmontar el puente») nombra la ingratitud del que ya no necesita ayuda — la fórmula fija para la traición que llega después del favor, hecha a la medida de los sueños donde alguien queda atrás en la orilla. 「摸着石头过河」 (mō zhe shí tou guò hé, «cruzar el río tanteando las piedras») — frase moderna, y conviene marcarla como tal — nombra el avance cuidadoso donde no hay camino trazado: la asociación que un soñador chino trae, sin poder evitarlo, a cualquier cruce a tientas, sin que se afirme aquí ninguna aplicación onírica fija. 「三十年河东，三十年河西」 (sān shí nián hé dōng, sān shí nián hé xī, «treinta años en la orilla este, treinta años en la orilla oeste») viene del Río Amarillo, que cambiaba de cauce hasta dejar a un pueblo entero en la ribera contraria: la fórmula fija para los vuelcos de fortuna que el tiempo trae por sí solo, y la asociación que este material ofrece al sueño del río que cambia de curso de repente. 「跳进黄河也洗不清」 (tiào jìn Huáng Hé yě xǐ bù qīng, «ni saltando al río Amarillo quedarías limpio») nombra la sospecha que ninguna demostración lava — como hecha para el sueño del agua turbia que no se enjuaga. Y 「井水不犯河水」 (jǐng shuǐ bù fàn hé shuǐ, «el agua del pozo no se mete con la del río») nombra las esferas mantenidas deliberadamente aparte — dos vidas, dos asuntos, dos personas que no deben mezclarse. Ninguna de estas frases es por sí misma una regla de interpretación: son las asociaciones con las que un lector chino llega al sueño, y el detalle del sueño decide cuál despierta.