Soñar con el cabello: significado e interpretación

El material clásico islámico lee el cabello como fuerza, posición y aquello que el soñador posee y muestra: un cabello largo, abundante y bien cuidado se lee como aumento en los propios asuntos y, en algunas lecturas, específicamente como riqueza y larga vida. La pérdida invierte eso hacia la merma de posición, de bienes o de alguien cercano, y la tradición atiende a si se cae por sí solo o se corta a propósito, porque la intención cambia sustancialmente la interpretación. El cabello encanecido se lee como dignidad y edad, y en algunas lecturas como una preocupación que llega antes de tiempo. El cabello de la cabeza y el del resto del cuerpo se tratan como asuntos distintos.

El caso interesante es el afeitado deliberado, que se lee desfavorablemente como humillación o pérdida de honra en circunstancias ordinarias, y favorablemente en contexto devocional, donde se asocia a obligaciones cumplidas y a cargas depuestas; conviene tomar esta segunda lectura con reserva, porque la asociación entre afeitarse y quedar libre de una obligación es firme en la práctica islámica en general y menos segura como sentencia del corpus onírico. Y conviene mantener todo esto lejos de cualquier sugerencia sobre el cabello o la salud reales de quien sueña: la tradición está leyendo su posición, no su cuerpo.

El cabello se sitúa en el punto de encuentro de dos cosas que la psicología analítica trata por separado: la vitalidad, porque crece por sí solo y es uno de los signos visibles de que un cuerpo está vivo, y la persona, porque es la parte del cuerpo que con más deliberación se dispone para ser vista. Una lectura de este marco empieza, por tanto, preguntando de cuál de las dos trata el sueño, y el resto se sigue de ahí.

Cortar el cabello se lee como un acto deliberado sobre la persona — un cambio de presentación que el soñador está haciendo, o que le están haciendo — y la interpretación depende de si fue elegido. El cabello que se cae solo se lee, en cambio, como vitalidad que se retira, y no como un acto. El cabello indómito, enmarañado o excesivo se aborda como vida instintiva no asimilada: algo que crece donde la conciencia no lo había planeado. Aquí cabe también la amplificación, apoyada en el vínculo mitológico muy extendido entre el cabello y la fuerza, y conviene precisar su alcance: sirve para enriquecer la asociación, no para descifrarla, y a esta imagen no se le asigna un significado fijo.

Esta entrada descansa sobre un juego de palabras que hay que dar entero. El carácter que forma la palabra «cabello» y el que forma la expresión «hacerse rico» se escriben exactamente igual en la escritura simplificada; en la tradicional eran dos caracteres del todo distintos, uno para el pelo y otro para prosperar, que la simplificación fundió en una sola forma. El pelo queda así ligado a la riqueza en la lectura popular, y cortarlo se lee como cortar la fortuna, que es el mecanismo detrás de buena parte del material folclórico sobre esta imagen. Conviene ser exacto sobre qué clase de juego es: los dos caracteres se pronuncian con tonos distintos, de modo que son casi homófonos y no homófonos plenos, y el juego es ante todo gráfico — funciona porque hoy se escriben igual. La diferencia importa, porque el juego del pez y el excedente sí es homofonía verdadera, y llamar «homófono» a todo describiría mal cómo funciona el ingenio chino. La asociación con la riqueza es además anterior a la simplificación en el uso hablado, así que la fusión afiló algo que ya existía en lugar de crearlo.

Corre en sentido contrario una segunda asociación: al cabello se lo llama «tres mil hebras de aflicción», en un uso de origen budista, y afeitarlo significa renunciar a los apegos — por eso en clave monástica la pérdida del pelo es liberación y no despojo. Lo que da al cabello su peso en la cultura china, sin embargo, es un marco confuciano que conviene nombrar: el Clásico de la piedad filial se abre diciendo que el cuerpo, el cabello y la piel se reciben de los padres y no se osa dañarlos, y es una línea que casi cualquier lector chino puede completar. De ahí que cortarse el pelo no sea un acto neutro en esta cultura, que la renuncia monástica cuente como renuncia, y que cortarse el pelo arrastre en la cultura china la connotación de dañar lo que los padres dieron. De ahí, y no de otro sitio, viene que los libros populares de sueños califiquen el corte como muy desfavorable. Conviene decir hasta dónde llega eso: es una fuente textual y una connotación cultural, no una lectura obligada del sueño — un cabello cortado en un sueño no tiene por qué significar que se haya tocado la herencia de nadie. Dos usos cotidianos más: se llama «cónyuges de cabello atado» al primer matrimonio legítimo, por el rito de anudar un mechón de cada uno en la boda, lo que da al pelo cortado o suelto una resonancia conyugal que la lectura de la riqueza no cubre; y el cabello blanco no es solo preocupación, porque la bendición nupcial habitual desea llegar juntos hasta tener la cabeza blanca, lo que tira de la lectura hacia la longevidad y el matrimonio que duró. Se recogen las dos direcciones. Por último, una advertencia que un lector chino echaría en falta en una página sobre cortarse el pelo: existe un tabú muy conocido según el cual cortárselo en el primer mes lunar hace morir al tío materno, popularmente explicado como corrupción de una frase que significaba «añorar lo antiguo» y que suena parecido a «muere el tío». Gobierna los cortes de pelo de la vida despierta y no la interpretación de los sueños, y esa etimología popular es folclore sobre folclore, no historia establecida.

Falta el registro de manual, que es breve y taxativo. Los libros populares de sueños dan lecturas de esta forma: el cabello que encanece anuncia larga vida; el que se cae, desgracia; el que crece largo, prosperidad; y cortárselo, una desgracia grande. La lengua añade tres imágenes. Al cabello se lo llama 「青丝」 (qīng sī), hebra negra, que suena igual que 情丝 (qíng sī), las hebras del sentimiento, de modo que un pelo enredado o cortado en un sueño arrastra una resonancia amorosa. 「剪不断，理还乱」 (jiǎn bù duàn, lǐ hái luàn), no se deja cortar y al peinarlo se enreda más, es el verso corriente para una preocupación que no se resuelve. Y 「一发千钧」 (yī fà qiān jūn), mil jun colgando de un solo cabello, nombra el peligro extremo, y es la fórmula del sueño en que el pelo sostiene un peso o tira de algo.