Traumdeutung Geburtstag: Was bedeutet der Traum?

Geburtstage als jährliche Feier individueller Geburt sind keine Kategorie, in der die klassische Tradition arbeitet. Die beiden markierten religiösen Feste — ʿĪd al-Fiṭr und ʿĪd al-Aḍḥā — sind gemeinschaftlich und benannt, und der Mawlid, die Feier des Prophetengeburtstags, ist Gegenstand gelehrten Streits, keine feststehende Regel. Einen gut besetzten Manualeintrag gibt es deshalb nicht, und das ehrlich zu sagen ist besser als einen zu erfinden.

Was die Tradition liefert, ist die Kategorie der وليمة (*walīma*, Festmahl) — günstig, wo der Anlass legitim ist (Hochzeit, Rückkehr von der Reise, Ankunft eines Kindes) —, und der Geburtstag liest sich darin durch Erweiterung. Die Lesart hängt an der Durchführung: warm und gut besucht eher günstig; Ausschweifung oder Ausschluss vorsichtiger. Dazu gehört شكر (*shukr*, Dankbarkeit): Wer das Vergehen des eigenen Lebens bemerkt, wird dazu gerufen. Das Bild eines vollendeten Lebensjahres steht im selben Rahmen wie die stehende Formel beim Todesbescheid (Q 2:156) — wir gehören Gott und kehren zu Ihm zurück —, die auf der Seite nicht morbid ist und wirklich so gelesen wird. Ibn Sirin wird für die Erweiterung nicht genannt.

Die analytische Psychologie liest den Geburtstagstraum gegen das substantive Bild eines Lebens in echten Stufen. C. G. Jung unterschied erste und zweite Lebenshälfte als verschiedene Aufgaben — die erste nach außen, zur Etablierung einer brauchbaren Persona, die zweite nach innen, zur Integration dessen, was man beiseitegelegt hatte. Die Unterscheidung ist seine und darf genannt werden: Er schrieb sie in *Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten* bzw. verwandten späten Arbeiten fest und kehrte zu ihr zurück. Ein Geburtstagstraum um die Wende — oft späte Dreißiger, frühe Vierziger — liest sich als einer der „großen Träume“, die solche Übergänge markieren; das Material ist meist größer und fremder als gewöhnliche Angst.

Außerhalb dieser Wendepunkte kompensatorisch: Wer das eigene Alter meidet, bekommt keinen Anklagtraum; die Psyche lehnt ab, das Jahr unbemerkt verstreichen zu lassen. Wer den Tag fürchtet, bekommt oft einen warmen Traum — so viel Realität wie Angst: Das Jahr vergeht, und der Tag ist kleiner als die Furcht.

Die Kerze ist das Bild, das die Schule hier am häufigsten liest. Eine Flamme für das vergangene Jahr tragen viele Traditionen; die Schule beansprucht keine Originalität und fragt, wofür die Flamme ist.

Das chinesische Volksmaterial zu Geburtstagen ist nicht dünn und läuft über kulturelles Gewicht eher als über Traumbücher. Bestimmte Geburtstage sind 大寿 (*dà shòu*, „große Langlebigkeit“), traditionell ab dem 60.: 花甲 (*huājiǎ*) der 60. am Abschluss des Sechzig-Jahres-Zyklus; 古稀 (*gǔxī*) der 70. nach der stehenden Du-Fu-Zeile, dass siebzig Jahre von alters her selten seien; 耄耋 (*màodié*) für 80–90. Jeder Meilenstein gilt als eigene Leistung, nicht als weiteres Jahr unter vielen.

Die zugehörigen Speisebilder sind stabil: 长寿面 (*cháng shòu miàn*, Langlebigkeitsnudeln), ungeschnitten gegessen, damit das Leben nicht gekürzt wird; 寿桃 (*shòu táo*, Langlebigkeitspfirsiche) aus der Tradition des Pfirsichs der Königinmutter des Westens. Ein Traum von diesen Speisen am Tag liest sich durch die alte Assoziation mit der Tugend, die die Mahlzeit verleihen soll.

Eine regionale Konvention: 做九不做十 (*zuò jiǔ bù zuò shí*) — in manchen Gegenden den 9. statt den 10. feiern (59. statt 60.), weil die Zehn 满 (*mǎn*, voll) ist und Vollendung nicht ausgekostet werden soll. Real, nicht universell, und nicht als stehender chinesischer Brauch darzustellen. Das Traumbuch-Register ist dünn: gut besuchtes Fest Richtung Familieneintracht; unbemerkter Geburtstag Richtung familiäre Distanz.