Sonhar com sequestro: o que significa?
Sonhar em ser sequestrado: entregar-se sem forças à situação, uma fuga bem-sucedida como libertação, e o olhar das tradições.
Ser sequestrado em sonho é uma das imagens mais fortes de perda total de controle sobre a própria situação — raramente tem a ver com uma ameaça real, e sim com a sensação de estar dominado por uma circunstância ou uma pessoa.
Ser sequestrado e se entregar sem forças. Se o sonhador se sente completamente impotente no sonho, costuma indicar uma situação real em que ele se sente dominado por alguém, por um relacionamento ou por uma obrigação, sem conseguir mais decidir por conta própria.
Escapar do sequestro. Quando o sonhador consegue escapar ou é resgatado no sonho, costuma ser lido como um sinal animador de que ele está em processo de se libertar de uma situação limitante na vida real, ainda que esse processo não tenha terminado.
Onde estava a amarra. Detalhe que uma das tradições abaixo trata como decisivo e as outras ignoram: prender os pés e prender o pescoço não se leem do mesmo jeito. Vale reparar, ao recontar o sonho, em onde quem sonha estava preso.
Ser levado, e não ser atacado. Este sonho quase nunca é de violência. O que ele encena é uma remoção — alguém decide o destino de quem sonha, e quem sonha não participa da decisão. É por isso que ele costuma acompanhar situações que não têm nada de perigosas e muito de irrecorríveis.
Quem sonha é quem leva. Configuração menos contada e vale registrar: sonhar-se levando outra pessoa costuma falar de controle exercido, e não sofrido — e a pergunta muda de lugar.
O que muda a leitura. Quem levou, se houve exigência de algo em troca, e se a fuga aconteceu, foi tentada ou nem foi cogitada.
O que esse sonho não significa. Não é aviso de risco real nem previsão de que algo assim vá acontecer com alguém.
Perspectivas de diferentes tradições
O cativeiro é genuinamente atestado, e o corpus o lê sob a figura do cativo, aquele que é tomado, e sob a imagética das amarras. A literatura clássica de interpretação carrega aqui uma distinção nada óbvia: os grilhões nos pés costumam ser lidos de modo favorável, como firmeza na religião — o raciocínio é que impedem o movimento na direção do que é ruim —, enquanto a coleira ou a canga no pescoço é lida desfavoravelmente. Quem sonha amarrado não é, portanto, automaticamente quem sonha advertido; onde a amarra está muda a leitura. Esta página não conferiu essa convenção em árabe e a apresenta como convenção relatada, não como regra fixada.
O que não está em dúvida é maior: o texto central desta tradição sobre sonhos é uma história de rapto. Yusuf é tomado pelos irmãos, jogado num poço, vendido, levado para outro país e preso — e a sura que conta isso é o tratamento sustentado da própria interpretação de sonhos dentro do Corão. Nesta tradição, portanto, ser levado contra a vontade é narrado como o começo de uma elevação, e não como um fim, pela narrativa mais autorizada que ela tem a respeito de sonhos. Vale muito ter isso à mão diante de um sonho assustador.
A fuga e a soltura se leem na direção do alívio, a abertura de uma saída para fora do aperto, que é categoria com nome próprio nesta tradição e não otimismo genérico.
O motivo do rapto tem nesta escola uma amplificação que é genuinamente sua: a Core, isto é, Perséfone levada para o mundo subterrâneo, tratada por Jung e Kerényi no trabalho conjunto que fizeram sobre mitologia. A leitura não é que ser raptado seja afortunado — é que o arrebatamento é iniciático: a donzela é retirada de um mundo que conhecia e volta soberana de um mundo que não sabia existir, e a escola lê nesse padrão a relação do eu com um domínio que ele não comanda.
A outra leitura do mesmo motivo é o complexo autônomo — a insistência de Jung em que os complexos se comportam como agentes independentes, com vontade própria, de modo que o eu vive a experiência de ser atropelado e não a de ser convencido. A leitura que esta página já trazia, a de uma instância interna dominadora que limita a liberdade de ação mais do que se percebe, é exatamente isso, e agora com nome.
As duas coisas valem ao mesmo tempo e nenhuma cancela a outra: o sonho é um sonho de impotência, e a leitura que esta escola faz da impotência é que algo está chegando para o qual o eu não tem procedimento.
Duas camadas, e a segunda é a que quase nenhuma página traz.
O registro dos manuais é ralo: leituras deste feitio, ser agarrado ou amarrado por outros, na direção de um assunto em que a liberdade de ação de quem sonha fica constrangida. É paráfrase de um feitio e é curto de propósito. O rapto de crianças, por outro lado, é medo social chinês real e potente, e é moderno, não clássico — parte do pavor de um sonhador vem de lá, e dizer isso é exato.
O material genuinamente folclórico-religioso é ser buscado. Na crença popular, os mortos são recolhidos pelos oficiais do mundo subterrâneo — 「黑白无常」 (Hēi Bái Wúcháng), a Impermanência Negra e a Branca, que vêm com gancho e corrente —, e diz-se que a alma é enganchada e levada, 「勾魂」 (gōu hún). Essa é a imagem chinesa de uma pessoa levada contra a vontade, e é religião popular atestada, e não ditado. Nenhuma leitura corrente diz que sonhar em ser buscado anuncie morte, e esta página enuncia a crença como crença. O que ela fornece é o registro de que um sonhador chinês dispõe para «ser levado»: recolhimento por uma autoridade cuja intimação não se discute, e não resgate mediante pagamento. Registro não é sentença. Vale acrescentar que o mesmo verbo de enganchar a alma corre como metáfora comum para alguém enfeitiçado por outra pessoa, de modo que o sentido religioso não é dono da palavra.
Para o estado que o sonho deixa, o chinês tem 「身不由己」 (shēn bù yóu jǐ, «o corpo não obedece a si próprio»), dito de quem não pode dispor de si. E para a entrega sem luta há uma frase feita: 「束手就擒」 (shù shǒu jiù qín, «atar as próprias mãos e deixar-se capturar»), dita de quem desiste de resistir. É descrição de conduta, e não presságio sobre sonhos de sequestro.
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