अपहरण होने का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

इस दृश्य के लिए यह परंपरा उतनी ख़ाली नहीं है जितना लगता है। क़ैद और बंदी हो जाना (أسر, अस्र) इसमें दर्ज है, और बंधनों की तस्वीरों के नीचे पढ़ा जाता है। व्याख्या-साहित्य यहां एक भेद रखता है जो आसानी से अंदाज़े में नहीं आता: पैरों की बेड़ी (قيد, क़ैद) को अनुकूल पढ़ा जाता है — धर्म पर जमे रहने की तरह, इस तर्क से कि वह बुरी तरफ़ बढ़ने से रोकती है — जबकि गले का पट्टा या तौक़ (غل, ग़ुल) प्रतिकूल पढ़ा जाता है। यानी इस परंपरा में बंधा हुआ सपना देखने वाला अपने आप चेतावनी नहीं पा रहा; बंधन कहां है, यह पढ़त बदल देता है। यह परिपाटी संग्रहों में व्यापक रूप से दोहराई जाती है, पर यहां उसे अरबी में जांचा नहीं गया है, इसलिए इसे परिपाटी की तरह रखा जा रहा है, तयशुदा फ़ैसले की तरह नहीं।

इसके आगे जो है वह इस पूरे विषय पर सबसे मज़बूत बात है, और वह अनुमान नहीं है। इस परंपरा का अपना केंद्रीय स्वप्न-आख्यान ख़ुद एक अपहरण की कहानी है: यूसुफ़ को उनके भाई ले जाते हैं, कुएं में डालते हैं, बेच देते हैं, वे दूसरे मुल्क पहुंचाए जाते हैं और क़ैद किए जाते हैं — और जो सूरह यह क़िस्सा सुनाती है वही क़ुरआन में स्वप्न-व्याख्या का सबसे विस्तृत प्रसंग है। यानी जिस अकेले आख्यान को यह परंपरा सपनों के बारे में सबसे अधिकारपूर्ण मानती है, उसी में मर्ज़ी के ख़िलाफ़ उठा लिया जाना अंत नहीं, ऊंचाई की शुरुआत है।

और छूटने या रिहा होने की अपनी दर्ज श्रेणी है — फ़रज (فرج), यानी तंगी के बाद खुलने वाला रास्ता, राहत। यह इस परंपरा में एक नाम रखने वाली श्रेणी है, कोई सामान्य आशावाद नहीं, और सपने का वह हिस्सा जिसमें बंधन ढीला पड़ता है, यहीं पढ़ा जाता है।

युंगीय दृष्टिकोण में अपहरण का सपना अक्सर व्यक्तिगत स्वायत्तता के गहरे संकट को दर्शाता है — मन इस एहसास से जूझ रहा होता है कि किसी बाहरी दबाव ने उसकी अपनी पसंद पर क़ाबू पा लिया है। इस धारा के पास इस दृश्य के लिए दो अलग और दोनों अपनी सामग्रियां हैं, और वे एक-दूसरे को काटती नहीं।

पहली पौराणिक है। कोरे — यानी पर्सेफ़ोने, जिसे पाताल में उठा ले जाया जाता है — पर युंग ने केरेनी के साथ मिलकर पुराण-कथा पर लिखी अपनी संयुक्त किताब में काम किया, और यह सामग्री सचमुच इसी स्कूल की है। पढ़त यह नहीं है कि उठा लिया जाना सौभाग्य है; पढ़त यह है कि वह उठाया जाना दीक्षा की तरह काम करता है — कन्या उस दुनिया से ले जाई जाती है जिसे वह जानती थी, और उस दुनिया की स्वामिनी बनकर लौटती है जिसके होने का उसे पता नहीं था। इस स्कूल के लिए वह ढांचा अहं और उस क्षेत्र के रिश्ते की तस्वीर है जिस पर अहं का हुक्म नहीं चलता।

दूसरी सामग्री नैदानिक है और वह भी युंग की अपनी है: उनका आग्रह था कि संकुल (कॉम्प्लेक्स) स्वायत्त होते हैं — वे अपनी मर्ज़ी रखने वाले स्वतंत्र कर्ताओं की तरह बर्ताव करते हैं, इसलिए अहं को यह अनुभव होता है कि उसे समझाया नहीं गया, उसे लांघ दिया गया। जिस सपने में कोई अनजान ताक़त सपना देखने वाले को ले जाती है, उसका ढांचा ठीक यही है, और वह डर के भीतर से उठता है, बाहर से नहीं।

दोनों पढ़तें एक साथ रहती हैं, और यही इस खंड का निचोड़ है: सपना बेबसी का है, और इस स्कूल की बेबसी की पढ़त यह है कि कुछ ऐसा आ रहा है जिसके लिए अहं के पास कोई तरीक़ा नहीं है।

स्वप्न-पुस्तकों का रजिस्टर यहां पतला है और उसे पतला ही रहने देना चाहिए: इस आकार की पढ़तें मिलती हैं कि दूसरों के हाथों पकड़े या बांधे जाने का सपना किसी ऐसे मामले की ओर जाता है जिसमें आदमी की अपनी हरकत की गुंजाइश घट गई हो। इससे आगे कोई निश्चित प्रविष्टि यहां नहीं दी जा रही। एक बात आधुनिक और असली है और उसे शास्त्रीय नहीं कहा जा सकता: बच्चों के अपहरण और मानव-तस्करी का डर आज चीन में एक बहुत गहरा सामाजिक डर है, और इस सपने की दहशत का एक हिस्सा वहीं से आता है।

जो सामग्री सचमुच लोक-धार्मिक है वह «ले जाए जाने» की है। लोक-विश्वास में मरने वालों को परलोक के हरकारे लेने आते हैं — काले और सफ़ेद अनित्य, जो कांटा और ज़ंजीर लेकर आते हैं — और आत्मा को अंकुश से खींच लिया जाना कहा जाता है। यही चीनी लोक-कल्पना में मर्ज़ी के ख़िलाफ़ उठा लिए जाने की असली तस्वीर है। इसे साफ़-साफ़ कह देना ज़रूरी है कि यह विश्वास है, स्वप्न-पढ़त नहीं: कोई चालू पढ़त यह नहीं कहती कि ऐसा सपना मौत का शगुन है। जो चीज़ यह सामग्री देती है वह वह साँचा है जो एक चीनी सपना देखने वाले के पास मौजूद है — किसी ऐसे अधिकारी द्वारा बुला लिया जाना जिसके बुलावे पर बहस नहीं होती, फ़िरौती की सौदेबाज़ी नहीं — और साँचा पढ़त नहीं होता।

भाषा में इस हालत के दो नाम हैं और दोनों आचरण के बारे में हैं। एक बहुत आम जुमला कहता है कि शरीर अपने हुक्म में नहीं रहा — यही वह वाक्य है जो एक चीनी सपना देखने वाला जागकर इस सपने के लिए इस्तेमाल करेगा। और दूसरा, जो उस दृश्य पर बैठता है जिसमें कोई विरोध नहीं होता: 「束手就擒」 (शू शोउ च्योउ छिन) — «हाथ बांधकर पकड़ में आ जाना» — यानी बिना लड़े हार मान लेना। यह भी आचरण का मुहावरा है और स्वप्न-फ़ैसला नहीं; पर वह ठीक उस चुप्पी का नाम रखता है जो इस सपने का सबसे परेशान करने वाला हिस्सा होती है।