Sonhar com hiena: o que significa?

O corpus islâmico clássico tem material substancial sobre a hiena, e o artigo vivo o subestimava. A hiena-listrada (al-ḍab') era nativa da Arábia, é nomeada na poesia pré-islâmica e aparece nos manuais de sonho como figura específica — em geral uma pessoa sórdida ou tola, muitas vezes marcada no feminino em alguns verbetes (uma mulher estúpida, uma esposa feia), e às vezes lida como ladrão noturno ou associado traiçoeiro cuja tolice é precisamente o que os torna perigosos. A leitura não é fina, e a extensão a «um carniceiro por analogia» a que a seção viva alcançava é relato mais fraco de um corpus que já lê o animal em detalhe.

A própria língua árabe faz o trabalho específico do material. Ḍab' é hiena e também nomeia o braço superior — a articulação cuja força é aquilo por que a hiena é conhecida —, e o dito corrente de que uma hiena pode ser espantada da toca por música embriagadora está atestado no material folclórico que a tradição onírica herda: a fraqueza característica do animal é uma credulidade específica, e a tradição lê isso como a leitura. Um sonho da hiena, portanto, não é sonho de um inimigo forte; é sonho de um tolo cujo dano é real porque a tolice não se pode argumentar. Onde a gralha lê na direção de uma figura ousada e de reputação duvidosa, a hiena lê na direção de uma tola e traiçoeira — e as duas não são intercambiáveis. Acrescentar o glossário específico (tolice em vez de só astúcia), o vocabulário árabe e a atenção real da tradição ao animal é aprofundamento, e não reversão. Ibn Sirin não é nomeado para o veredicto.

A psicologia analítica lê a hiena como uma das figuras de sombra mais afiadas do repertório animal, e seu registro específico é o que torna a leitura precisa, e não genérica. Uma figura de sombra é material despossuído a que se deu uma forma que o ego não quer reconhecer como pertencente a si; a hiena é esse material na forma específica de algo que toma o que sobrou. O que a sombra que a hiena figura costuma nomear é a própria capacidade do sonhador para o oportunismo — não o apetite pelo que construiu, e sim o apetite pelo que outra pessoa construiu e abandonou, e a prontidão de chegar a isso sem ter feito o trabalho anterior.

A leitura é compensatória no sentido habitual da escola. Para quem vinha mantendo distância do movimento oportunista — recusando o que poderia legitimamente tomar porque o tomar pareceria indecoroso —, o sonho que encena uma hiena costuma ser a psique devolvendo o fato do próprio apetite, que a escola não trata como vergonhoso e trata como mais difícil de trabalhar quando é negado. O escárnio no «riso» projetado do animal é mais frequentemente o próprio desprezo do ego pelo apetite do que um atributo da figura. Dois fatos do animal valem exatos: a vocalização que os europeus nomearam «riso» associa-se a animais subordinados sob estresse e a competição por comida, e não a diversão — o som lê-se como zombaria só porque foi mal ouvido, e a figura de sombra herda o mal-entendido. E a hiena-malhada é matriarcal, socialmente complexa e caça a própria presa com tanta frequência quanto fareja carniça — fato que desfaz grande parte da leitura folclórica europeia do animal, mas a imagem onírica trabalha com o folclore, e não com a biologia, e uma seção que insiste na biologia à custa da imagem perde o que o sonho estava fazendo.

A hiena não é nativa da China, e a tradição clássica chinesa não tem material onírico sobre ela. É fato direto, e a seção honesta é curta: o animal entra no uso chinês moderno como 「鬣狗」 (liè gǒu, «cão de juba») ou 「土狼」 (tǔ láng, «lobo da terra»), ambas cunhagens descritivas, e não figuras clássicas, e nenhuma carrega verbete de compilação.

O que um leitor chinês pode trazer ao sonho estende-se a partir das leituras que a tradição clássica tem sobre os animais ao redor. Cães selvagens e chacais (犬 e 豺) carregam leitura levemente desfavorável nos manuais — o animal que chega ao que está morrendo, a matilha que cerca o que está fraco —, e a hiena lê-se dentro dessa extensão, e não dentro de um verbete próprio. O material do lobo é mais fundo e não pertence aqui; uma hiena não é um lobo, e a tradição os trata diferentemente mesmo onde não trata a hiena de todo. O artigo não atribui veredicto específico de sonho ao animal na tradição popular chinesa, e não toma emprestado o material do lobo. Onde a tradição não carrega o animal, dizê-lo com clareza é mais crível do que inventar cobertura.