Sen o hienie: co oznacza?

Klasyczny korpus islamski ma substancjalny materiał o hienie i żywy artykuł go niedoceniał. Hiena pasiasta (الضَبع, al-ḍab') była rodzima dla Arabii, jest nazwana w poezji przedislamskiej i pojawia się w sennikach jako konkretna figura — zwykle osoba plugawa albo głupia, często genderowana żeńsko w materiale (głupia kobieta, brzydka żona), czasem czytana jako nocny złodziej albo zdradliwy współpracownik, którego właśnie głupota czyni niebezpiecznym. Odczytanie nie jest cienkie, a rozszerzenie do „padlinożercy przez analogię”, po które sięgał żywy artykuł, jest słabszym rachunkiem korpusu, który już czyta zwierzę szczegółowo.

Sam język arabski robi konkretną pracę materiału. ضَبع to hiena i nazywa też górną część ramienia — staw, którego siłą hiena jest znana — a stojące powiedzenie, że hienę da się wypłoszyć z nory kołyszącą muzyką, jest poświadczone w materiale folklorystycznym, który tradycja senna dziedziczy: charakterystyczną słabością zwierzęcia jest konkretna łatwowierność, a tradycja czyta to jako odczytanie. Sen o hienie nie jest więc snem o silnym wrogu; jest snem o głupim, którego szkoda jest realna, bo głupoty nie da się przekonać rozumem. Gdzie wrona czyta się w stronę śmiałej, niepoczciwej figury, hiena czyta się w stronę głupiej, zdradliwej — i obie nie są wymienne. Odczytania tej postaci podaje się według kształtu; imienia kompilatora nie przypisuje się wykładni. „Zdradliwa osoba” z żywego artykułu pozostaje zgodna — dodawany jest konkretny gloss (głupota raczej niż spryt) i arabskie słownictwo.

Psychologia analityczna czyta hienę jako jedną z ostrzejszych figur cienia w repertuarze zwierzęcym, a jej konkretny rejestr czyni odczytanie precyzyjnym raczej niż ogólnym. Figura cienia to wyparte treści dane formie, której ego nie chce uznać za swoją; hiena jest tym materiałem danym konkretnej formie czegoś, co bierze to, co zostało. To, co cień, za który hiena stoi, zwykle nazywa, to własna zdolność śniącego do oportunizmu — nie apetyt na to, co zbudował, lecz apetyt na to, co ktoś inny zbudował i porzucił, oraz gotowość przyjścia do tego bez wcześniejszej pracy.

Odczytanie jest kompensacyjne w zwykłym sensie szkoły. Dla kogoś trzymającego się z dystansu od ruchu oportunistycznego — odmawiającego tego, co mógłby prawomocnie wziąć, bo branie czułoby się niestosownie — sen, który inscenizuje hienę, często zwraca fakt samego apetytu, którego szkoła nie traktuje jako wstydliwego i traktuje jako trudniejszego do przepracowania, gdy jest wypierany. Kpina w projektowanym śmiechu zwierzęcia częściej jest własną pogardą ego dla apetytu niż atrybutem figury. Wokalizacja, którą Europejczycy nazwali „śmiechem”, wiąże się z podporządkowanymi zwierzętami pod stresem i z konkurencją o pokarm, nie z zabawą — dźwięk czyta się jako kpinę tylko dlatego, że został źle usłyszany, a figura cienia dziedziczy błędne usłyszenie. Hiena cętkowana jest matriarchalna, społecznie złożona i poluje na własną zdobycz równie często, jak żeruje — fakt, który rozwala większość europejskiego folklorystycznego odczytania zwierzęcia, ale obraz senny pracuje z folklorem raczej niż z biologią.

Hiena nie jest rodzima dla Chin i klasyczna tradycja chińska nie ma materiału sennego o niej. To prosty fakt i uczciwa sekcja jest krótka: zwierzę wchodzi do współczesnego chińskiego użytku jako 鬣狗 (liè gǒu, „pies z grzywą”) albo 土狼 (tǔ láng, „wilk ziemny”), oba opisowe ukucia raczej niż klasyczne figury, i żadne nie niesie hasła kompilacji.

To, co chiński czytelnik może wnieść do snu, rozszerza z odczytań, które klasyczna tradycja ma na zwierzętach wokół niej. Dzikie psy i szakale (犬 i 豺, quǎn i chái) niosą lekko nieprzychylne odczytanie w sennikach — zwierzę przybywające do tego, co umiera, stado okrążające to, co słabe — a hiena czyta się wewnątrz tego rozszerzenia raczej niż we własnym haśle. Materiał wilka jest głębszy (strona o wilku niesie 引狼入室 i 狼心狗肺) i tu nie należy; hiena nie jest wilkiem, a tradycja traktuje je inaczej nawet tam, gdzie hieny w ogóle nie traktuje. Powiedzenie wprost, że tradycja nie niesie zwierzęcia, jest bardziej wiarygodne niż wymyślanie pokrycia.