Sonhar com dragão: o que significa?

A honestidade primeiro: o dragão não é uma categoria própria do corpus clássico islâmico de interpretação dos sonhos. O material antigo não catalogou o bicho de fantasia ocidental nem o símbolo imperial chinês — o que ele conhece são as serpentes, incluindo as monstruosas, e é pelo registro da serpente que as figuras dragonescas são lidas quando aparecem: inimizade, um adversário de força incomum, o perigo que se agiganta — a lógica que a página da cobra deste site trata por extenso. Vencer ou escapar de uma criatura assim segue a gramática de sempre: o desfecho do encontro vale mais do que o monstro.

Dito isso em três frases, o resto desta página pertence às tradições que realmente construíram o símbolo — a psicológica, que fez do dragão o guardião do tesouro, e a chinesa, que fez dele o próprio emblema da fortuna. É nelas que um sonho de dragão encontra leitura à altura do bicho; registrar a finura da entrada islâmica é mais útil ao leitor do que inflá-la com material que o corpus não tem.

Na psicologia analítica, o dragão é o guardião clássico do tesouro: o obstáculo postado exatamente onde está o valor. Essa geografia é a leitura inteira — o dragão não vaga: guarda; e o que ele guarda, na gramática do sonho, é aquilo que a vida de quem sonha mais precisa alcançar e mais teme tentar: a mudança adiada, o talento engavetado, a conversa impossível. Por isso o assunto real do sonho raramente é o monstro — é a coragem de se aproximar. A figura do herói, cuja tarefa é essa aproximação, é conceito genuinamente junguiano e pode levar o nome de Jung; a tradução do dragão de cada noite em significado, essa é trabalho da escola, cena a cena, e não tabela do próprio.

Uma distinção rende mais que todas nessa chave: o dragão que se enfrenta e o dragão que se monta são sonhos diferentes. O primeiro é o confronto clássico — a força temida que precisa ser encarada para que o valor atrás dela se liberte. O segundo já é outra relação: a mesma potência, não mais inimiga, virando montaria — e essa imagem conduz diretamente ao registro chinês logo abaixo, onde montar o dragão nunca foi luta, sempre foi honra. Que as duas leituras convivam no mesmo bicho é o dado mais interessante desta página: diz que a diferença entre o monstro e a fortuna, num sonho de dragão, pode ser apenas a posição de quem sonha — diante dele, ou em cima.

Este é o símbolo mais carregado de China de todo este site, e o registro dos manuais vem primeiro, como deve. Os livros populares de sonhos dão ao dragão leituras deste feitio: um dragão que sobe aos céus, montar num dragão, um dragão que entra na casa ou se enrosca em alguém — entradas que estão entre as mais auspiciosas de todo o material: eminência, honra, grande fortuna. E os mesmos livros carregam formas negativas, que impedem o retrato de sair uniforme: um dragão que desce a um poço, lido na direção da posição perdida; um dragão morto, na do infortúnio. Predominantemente favorável, portanto — não integralmente: dizer «só auspicioso» falsearia o manual, e a diferença entre subir e descer é, aqui, literalmente a leitura. São presságios de coletâneas populares, com versões que divergem. Por trás dessas formas há uma espinha clássica que as licencia: o primeiro hexagrama do I Ching, 乾卦 (Qián guà), descreve o dragão em degraus — 「潜龙勿用」 (qián lóng wù yòng, «o dragão oculto ainda não age»), 「飞龙在天」 (fēi lóng zài tiān, «o dragão voa no céu»), 「亢龙有悔」 (kàng lóng yǒu huǐ, «o dragão que sobe além da conta se arrepende») — e é essa escada, do recolhimento ao auge e do auge ao excesso, que os manuais reencenam quando separam o dragão que sobe do que desce.

O quadro cultural explica o peso: o dragão é o símbolo imperial — o trono era o trono do dragão —, é um dos doze signos do zodíaco, e é benfazejo na China exatamente onde o Ocidente pôs um monstro: a inversão é total e vale ser dita sem rodeio. O registro popular soma duas camadas: o dragão é o senhor das chuvas — o 龙王 (Lóng Wáng, «Rei-Dragão»), a quem se pedia água nas secas — e tem festa própria no calendário, 二月二，龙抬头 (èr yuè èr, lóng tái tóu, «no dois do segundo mês, o dragão ergue a cabeça»), a data que abre a estação das chuvas. E para quem acorda assustado com um símbolo tão auspicioso, a língua tem a fábula exata: 「叶公好龙」 (yè gōng hào lóng, «o senhor Ye adorava dragões») — o homem que enchia a casa de dragões pintados e fugiu do verdadeiro quando este apareceu à sua janela; associação corrente para o gosto que não sustenta a presença da coisa amada, relatada aqui como fábula da língua, e não como sentença sobre o sonho de ninguém. A língua guarda o registro em fórmulas correntes: 「望子成龙」 (wàng zǐ chéng lóng, «esperar que o filho se torne dragão») é a frase consagrada da ambição dos pais — relatada aqui como a frase que os pais dizem, e nunca como algo que um sonho prometa sobre criança nenhuma; 「生龙活虎」 (shēng lóng huó hǔ, «dragão vivo, tigre desperto») e 「龙腾虎跃」 (lóng téng hǔ yuè, «dragão que se alça, tigre que salta») dão o registro da vitalidade em transbordo — ambas emparelhando o dragão com o tigre da página vizinha, os dois bichos de potência do imaginário chinês. Duas imagens célebres têm casa própria neste site e ficam lá: a carpa que salta a porta do dragão, na página do peixe, e o pintor que dá o toque final nos olhos do dragão, na página dos olhos.