Soñar con una rana: significado e interpretación

Lo honesto aquí es la pluralidad. Sobre el mismo sonido — el croar incesante — el material popular corre en dos direcciones que conviene dar como lo que son, dos hebras, sin declarar cuál pesa más. Alguna hebra lee a la rana como quien habla mucho y sostiene poco: la charla sin sustancia, el ruido que no informa. Otra hebra oye ese mismo croar sin descanso como recuerdo sin descanso, y lee a la rana como una persona devota, de posición modesta y bien dispuesta hacia el soñador. Esta sección no dice que ninguna de las dos sea la clásica, la correcta ni la más fuerte, ni trata a la otra como una deformación tardía: una tradición en la que el mismo sonido se oye de dos maneras es un dato más interesante que cualquiera de las dos por separado.

Vale la pena añadir que la tradición protege a este animal: hay un informe muy conocido que prohíbe matar ranas, y aunque hace inteligible la hebra favorable, no la establece. Y frente a ambas hebras está la rana como aflicción: ranas en gran número, una casa invadida, corren hacia el tormento — y la escritura de la tradición misma da esa imagen, las ranas entre los signos enviados contra Faraón, en la sura al-Aaraf, nombrada por su nombre y sin más. De modo que una rana y una plaga de ranas son lecturas opuestas dentro de una misma tradición: ese es el otro eje de la sección, y es inusualmente limpio.

La metamorfosis de la rana es la más completa del mundo animal ordinario: branquias que se cambian por pulmones, una cola que no se desprende sino que se reabsorbe, un animal que termina incapaz de vivir donde empezó. La psicología analítica lee eso como un desarrollo que cuesta la forma anterior: el renacuajo no queda en ningún sitio, se consume, y no hay regreso a él. Es una lectura más exacta que «transición», y es la que separa esta página de la de la mariposa en este sitio, donde la crisálida guarda una discontinuidad que la lenta reabsorción de la rana no conserva. Quien sueña con ranas en una etapa de cambio suele estar tratando precisamente eso: no lo que viene, sino lo que ya no habrá manera de recuperar.

La segunda lectura es la del cuento, y es la amplificación occidental más fuerte de este animal: la rana que ha de ser subida a la mesa y admitida en la habitación antes de cambiar de forma. La escuela lee ahí a la figura de sombra cuya transformación depende de ser admitida y no de ser vencida, y el reflejo de asco que el sueño suele traer no es un estorbo: es el marcador que indica de qué material se trata. La página de la sombra de este sitio guarda lo repudiado como tal. Se da como cuento, y la lectura es de la escuela y no una sentencia de nadie en particular.

Conviene empezar por una distinción léxica: el chino separa 「蛙」 (wā, rana) de 「蟾蜍」 (chánchú, sapo), y los dos cargan registros enteramente distintos. El sapo de tres patas de la fortuna pertenece al sapo, que es una entidad aparte en este sitio con su propio material — y lo mismo vale para la frase más famosa de ese animal, 「癞蛤蟆想吃天鹅肉」, el sapo que quiere comer carne de cisne, que un lector traerá a una página de ranas y que no es de aquí. Los propios hablantes confunden ambos animales constantemente, y por eso la distinción hace trabajo real en lugar de ser una pedantería taxonómica.

El registro de manual, en paráfrasis y sin nombrar edición: lecturas de la forma que ranas en el agua o un croar extendido por los campos corren hacia una temporada húmeda y productiva y hacia el sustento; que una rana que entra en la casa se lee de varias maneras — en algunas formas hacia la llegada de un huésped, en otras hacia disputas y palabras ásperas —; y que matarla o comerla es desfavorable. Se dan como formas y como asociación popular, no como reglas que los libros dictan. Sobre el vínculo entre el canto de las ranas y una buena temporada conviene ser preciso: la asociación entre el croar y el buen año es común en el material folclórico agrario, y así se enuncia — en prosa, y sin citar ningún refrán, porque las fórmulas que circulan para esto varían de comarca en comarca y ninguna es fija. El chino tiene, eso sí, varias maneras corrientes de nombrar el coro de ranas que cubre un campo entero, y ninguna de ellas es una expresión fija: es una imagen de uso común, no una cita, y así conviene tomarla.

Lo que la rana propiamente posee en la lengua es su aparición más célebre: 「井底之蛙」 (jǐng dǐ zhī wā, «la rana del fondo del pozo»). La página del pozo de este sitio la explica entera y allí se queda la glosa; aquí basta señalar que la línea más conocida sobre este animal lo mira desde el fondo de un pozo, y que las dos páginas la abordan desde extremos opuestos.