Sonhar com vingança: o que significa?
Sonhar com vingança trata da resposta a um dano anterior — alívio, culpa ou impotência. Leituras islâmica, junguiana e chinesa.
Um sonho de vingança é distinto do sonho de traição (o ferimento em si) e do sonho de assassinato (o ato cometido independentemente da provocação). O que estrutura o sonho de vingança é o ato anterior: este sonho não estaria acontecendo sem o dano a que responde. Essa referência para trás é o que faz o sonho carregar culpa com tanta regularidade quanto alívio — e, muitas vezes, os dois de uma vez.
Retaliação bem-sucedida seguida de alívio. Pertence a uma raiva que ainda não tinha encontrado saída, e o sonho costuma ser o quanto a raiva precisa ser encenada.
Retaliação bem-sucedida seguida de culpa. Pertence a um conflito entre a raiva e os próprios valores do sonhador; a culpa é informação, e não patologia.
Querer retaliar e não conseguir. O corpo não se move, o alvo escapa, a arma está errada: terceiro caso, em que a situação que produziu a raiva não se resolveu e o próprio sonho não a deixa passar.
Freud não tem texto dedicado ao sonho de vingança, e nenhum artigo o nomeia por um. O que a tradição posterior lê com confiabilidade nesta imagem é a distinção entre a raiva e a sua expressão.
Perspectivas de diferentes tradições
A posição clássica sobre a vingança não é fina nem permissiva, e é o que torna a seção islâmica desta página incomum — a tradição tem muito a dizer, e a maior parte aconselha contra agir o impulso que o sonho encena. Duas coisas precisam ser distinguidas. Qiṣāṣ (retaliação jurídica) é adjudicada por um tribunal e é justiça comunitária; não é vingança pessoal e não é aquilo a que um sonhador particular é chamado. Al-intiqām (vingança pessoal) é o de que o sonho costuma tratar, e o Alcorão louva exatamente a sua recusa: os que reprimem a ira e perdoam as pessoas (Q 3:134); quem perdoa e reconcilia, sua recompensa está com Deus (Q 42:40). A contenção não é a opção relutante neste material; é a honrada.
Um sonho de tomar vingança lê-se, portanto, dentro de um quadro em que o ato encenado é exatamente o ato contra o qual a tradição aconselha, e a leitura segue: o sonho é bem mais frequentemente descarga da própria raiva do que programa. A tradição também carrega o princípio geral de que um sonho de ato irado costuma ser inversão — o susto, ou a fúria, gastos no sonho e não devidos na vida desperta. Essa inversão não é universal, mas está disponível, e é por isso que um sonho de vingança bem-sucedida não se lê como aviso de que a vingança vem.
O conceito junguiano da sombra é o chão em que este sonho se apoia, e é lícito nomear Jung por ele. A sombra, na psicologia analítica, são os conteúdos cindidos da personalidade que o ego se recusou a reconhecer — muitas vezes o material mais forçoso, ferido ou agressivo —, e seu movimento característico é ser encenado onde o ego não está olhando. O sonho de vingança é um dos dois ou três palcos mais limpos que a sombra tem: o ego dorme, e o material recusado na vigília ganha o seu ato.
A leitura tem fio compensatório que vale precisar. Para quem negou a si a raiva pelo que lhe aconteceu, o sonho de vingança não é sintoma; é a psique devolvendo o fato de que houve injustiça e de que se tinha direito a senti-la. A descarga no sonho costuma ser o negócio inteiro, e a culpa ao acordar costuma ser relatório do desconforto contínuo do ego com a raiva, e não da retaliação. A projeção — também conceito de Jung — é a segunda peça: o material recusado é projetado caracteristicamente sobre a pessoa contra a qual o sonho age, e o alvo no sonho costuma ser maior, mais negro ou mais absoluto do que a pessoa correspondente na vida desperta. Jung recusou dicionários fixos de sonhos; o que se licencia aqui são sombra e projeção aplicadas no modo ordinário da escola.
O material clássico chinês sobre a vingança não vem dos livros de sonho; vem do corpus ético e histórico, e está dividido. Duas posições se enfrentam, e as duas são correntes.
O dito mais conhecido é paciente: 「君子报仇，十年不晚」 (jūn zǐ bào chóu, shí nián bù wǎn, «a vingança do homem de bem não chega tarde mesmo depois de dez anos») — a marca do vingador maduro é adiar até o momento certo, e o adiamento é virtude, não compromisso. O dito não diz que a vingança é errada; diz que não se faz na ira.
A posição oposta é do próprio Confúcio, e vale tê-la exata. Os Analectos 14.34 registram alguém perguntando 「何以报德」 («então com o que se retribuirá a virtude?») depois de propor 「以德报怨」 («retribuir o rancor com virtude»). A resposta de Confúcio não é essa: 「以直报怨」 — retribuir o rancor com retidão / franqueza — e retribuir a virtude com virtude. A famosa 「以德报怨」 é a posição rejeitada no trecho; a posição real é 「以直报怨」. Entre as duas, a tradição carrega o aviso contra a mesquinharia: 「睚眦必报」 (yá zì bì bào, «ter de retribuir cada olhar feroz»), do Shiji, nomeia quem não deixa passar nenhuma ofensa leve — pequenez, e não justiça.
O registro dos manuais é fino. Leituras do tipo «sonho de vingança concluída» se ligam a ressentimento descarregado, e não a um plano de ação.
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