Sonhar com guerra: o que significa?

O corpus clássico lê a guerra sonhada na chave da fitna — a comoção, a divisão, a provação que se abate sobre um lugar: um sonho de guerra numa terra é interpretado como turbulência e discórdia alcançando aquela terra, mais do que como violência literal por vir. É a mesma gramática comunitária do terremoto nesse material: o que se abala não é uma vida, é um chão comum — e a leitura pergunta primeiro onde a guerra do sonho acontecia, porque é sobre esse «onde» que ela fala.

Dentro da cena, a posição de quem sonha decide o resto: vitória e derrota são lidas ao longo do lado em que o sonhador combatia — vencer, na direção de prevalecer numa disputa real; ser vencido, na de uma causa que se perde ou de uma posição insustentável. Armas que quebram, exércitos que debandam e tréguas firmadas carregam cada qual seu registro, sempre com a mesma sobriedade: a guerra desse material é um estado do mundo a atravessar, não um chamado às armas. E convém dizer o que esta seção deliberadamente não contém: a leitura da guerra como imagem da luta interior não pertence a este corpus — ela tem seu lugar na seção seguinte, onde é da escola que a sustenta.

Na psicologia analítica, a guerra é o conflito em escala não pessoal: forças dentro da psique grandes demais para vestirem um rosto. Onde uma briga sonhada tem adversário — um colega, um irmão, um rival —, a guerra tem exércitos: valores inteiros em colisão, não pessoas. Sonhos assim costumam acompanhar os conflitos que não se resolvem escolhendo um lado num almoço de domingo — lealdade contra liberdade, segurança contra vocação, o mundo dos pais contra o próprio —, guerras civis internas em que cada exército é feito de anos de vida.

O que o aprofundamento acrescenta é que, nessa leitura, a informação central do sonho não é a guerra — é a posição do sonhador nela. Combatente é quem já tomou lado, e o sonho mede o custo do front; civil sob bombardeio é quem sofre um conflito que não escolheu e não controla — registro comum em filhos de divórcios, funcionários de empresas em disputa, cidadãos de países rachados; desertor é quem está deixando um front que talvez nunca tenha sido seu — e a deserção, nessa chave, pode ser o gesto mais são da cena inteira; espectador é quem assiste de longe a uma guerra que insiste em aparecer no sonho — e se ela aparece, alguma parte dela é sua. A pergunta útil não é «que guerra é essa», e sim «onde estou eu nela» — e se essa posição, na vida desperta, ainda é a escolhida ou só a herdada.

Os livros populares de sonhos dão à guerra leituras deste feitio — e uma delas surpreende: um exército em formação de batalha anuncia viagem — a ordem militar lida na direção do movimento e da mudança de lugar, não da violência; e sonhos de guerra em geral, na direção da comoção e da condição que muda. São presságios de coletâneas populares, com versões que divergem, mas o deslocamento é característico do material: o que o manual vê num exército não é o sangue, é a mobilização — gente e coisas prestes a mudar de lugar.

A língua dá o resto do registro, e é um registro tático. 「兵荒马乱」 (bīng huāng mǎ luàn, «soldados em desordem, cavalos em tumulto») nomeia com precisão o que um sonho de guerra sente por dentro — o mundo sem ordem, todo mundo correndo. 「三十六计，走为上计」 (sān shí liù jì, zǒu wéi shàng jì, «das trinta e seis estratégias, retirar-se é a melhor») é a sabedoria popular licenciada sobre a fuga: sair a tempo é estratégia, não covardia — e um sonho de fugir da guerra, lido com essa frase no ouvido, perde a vergonha que carregava. E 「知己知彼，百战不殆」 (zhī jǐ zhī bǐ, bǎi zhàn bù dài, «conhece a ti e conhece ao outro: cem batalhas sem perigo») — que pode ser nomeada pela fonte, a Arte da Guerra — vira o sonho para a pergunta mais útil de todas: o que, de si e do outro lado, quem sonha ainda não entendeu. Três frases, três leituras: o caos nomeado, a retirada dignificada, o estudo recomendado.