Rêver d'arbre : signification et interprétation

La tradition classique lit les arbres comme des personnes et des lignées : l'arbre pour un homme, ses branches pour sa descendance et ceux qui dépendent de lui, ses fruits pour ce qui vient de lui. Un arbre bien enraciné et portant fruit se lit favorablement ; un arbre abattu ou desséché, comme une mort, une fin ou une lignée rompue. L'ancrage de cette habitude de lecture est un hadith bien connu, où il est demandé quel arbre ne perd pas ses feuilles, comparé au croyant — la réponse étant le palmier-dattier ; il peut être cité comme hadith, sans plus.

Ce que ce hadith fonde, c'est l'attention à l'arbre particulier plutôt qu'aux arbres en général : dans ce corpus, un palmier, un olivier, un arbre fruitier et un arbre épineux ne sont pas une seule image, et la lecture suit la nature de l'arbre autant que son état. La question que pose un rêve d'arbre y est donc double : de qui s'agit-il, et dans quel état se trouve ce qu'il porte.

L'arbre est un matériau authentiquement jungien : Jung lui a consacré un essai — l'arbre philosophique — et y a vu une image du processus d'individuation lui-même : enraciné dans l'inconscient, croissant vers la lumière, et le faisant lentement, organiquement, plutôt que par décision. Cette connexion-là peut lui être attribuée. Ce qu'une lecture jungienne travaille dans un rêve précis, c'est l'état et la situation de l'arbre — seul ou en forêt, en feuilles ou nu, en croissance ou coupé — et le fait, décisif, qu'un arbre ne peut pas être pressé : il est l'image naturelle d'un processus dont le moi ne contrôle pas le rythme.

Un partage vaut d'être rappelé : la forêt a sa propre page et porte la lecture du territoire inconscient dans son ensemble — c'est là qu'il faut la lire. Cette page-ci porte l'arbre singulier : une croissance identifiable, avec ses racines propres, dont le rêve donne l'état plutôt que l'avenir.

Les livres de songes populaires donnent d'abord leurs présages — des lectures de cette forme : un arbre vivant annonce une bonne fortune ; un arbre desséché, un foyer sans tranquillité ; un arbre mort, un deuil ; grimper à un arbre, une affaire heureuse ; abattre un arbre, un dommage pour la maison. Autour de ces présages, des associations que la langue rend immédiates : 「摇钱树」 (yáo qián shù, « l'arbre à sous ») est l'arbre fabuleux qui laisse tomber des pièces quand on le secoue, et se dit d'une source de revenus fiable ; 「大树底下好乘凉」 (dà shù dǐ xià hǎo chéng liáng, « il fait bon prendre le frais sous un grand arbre ») dit le bénéfice d'un protecteur puissant — et son contrepoint exact existe : 「树倒猢狲散」 (shù dǎo hú sūn sàn, « l'arbre tombe, les singes se dispersent »), pour les dépendants qui s'éparpillent quand le protecteur n'est plus. 「树大招风」 (shù dà zhāo fēng, « le grand arbre attire le vent ») dit la proéminence qui attire les ennuis.

Un mot enfin sur les arbres des tombes ancestrales, qui portent la continuité de la famille : un arbre dépéri ou abattu peut se lire de ce côté — comme une des lectures possibles, non comme la lecture, la même image se lisant tout aussi bien vers la santé ou vers une entreprise au point mort. Là où cette lecture de la lignée rejoint celle du corpus islamique ci-dessus, il faut le dire proprement : les deux traditions y sont parvenues indépendamment.