Traum vom Schwimmen: Was bedeutet dieser Traum?

Die klassische Lesart ist erheblich interessanter als die moderne gefühlsbezogene: Das Korpus liest Schwimmen als Eintritt in eine große Angelegenheit und nicht als Verhältnis zu Gefühlen. Weil das Meer in dieser Tradition gewöhnlich einen Herrscher oder eine Macht weit oberhalb des Träumenden abbildet, wird das Schwimmen darin so gelesen, dass man in Geschäfte mit einer solchen Macht eingetreten ist — und das Wiederhinaufkommen an Land, dass man unversehrt aus ihnen herausgekommen ist. Ein Strang liest das so; als feste Regel wird es hier nicht gegeben.

Von dort aus ist der Rest schlüssig: Das andere Ufer zu erreichen wird in Richtung einer erfüllten Absicht gelesen; Schwimmen ohne Sicht auf Land, oder in dunklem und aufgewühltem Wasser, in Richtung einer Sache, für die der Träumende zu klein ist. Klares Wasser ist durchweg günstig, was allerdings eine korpusweite Gewohnheit ist und keine Regel über das Schwimmen — das lässt sich ruhig so sagen. Der Gegensatz zum Ertrinken ist der Tradition selbst eigen und scharf; der Artikel über das Ertrinken führt ihn aus und wird hier nur genannt.

Die Gegensatzreihe ordnet das Bild: Ertrinken ist das Genommenwerden durch das Element, Fliegen ist die eigene Kraft in dem Medium, das keinen Widerstand leistet, und Schwimmen ist dieselbe Kraft in dem einen, das ihn leistet. Dazu kommt die Aufrechterhaltung: Schwimmen ist nichts, was einmal erreicht und dann besessen wird. In einer jungianischen Lesart ist das ein Bild für ein Verhältnis zu unbewusstem Stoff, das nie fertig ist — Können heißt hier fortlaufende Arbeit und kein erreichter Zustand.

Der Grundverlust ist der Punkt, an dem diese Träume sich meist wenden: Bis dahin ist das Können eine Fertigkeit, danach ist es Vertrauen. Und die häufige Form, in der der Träumende besser schwimmt, als er es wach kann, liest sich in Richtung eines Vermögens, das die Psyche vor dem Ich bemerkt hat — der Traum als Vorwegnahme und nicht als Wunsch. Schularbeit durchweg; eine feste Bedeutung wird hier keinem Namen zugeschrieben.

Zuerst das Handbuchregister, zurückhaltend: Es gibt Lesarten dieser Form, dass das Durchqueren eines Gewässers und das Ankommen am anderen Ufer eine zustande gebrachte Sache ankündigt; dass Schwimmen in klarem Wasser günstig ist und in trübem oder dunklem in Richtung kommender Schwierigkeiten geht; und dass Untergehen oder Nichtherauskommen ungünstig ist. Paraphrase, keine Edition. Der Artikel über das Ertrinken hat sein eigenes Material und wird hier nicht wiederholt.

Die Sprache: 「如鱼得水」 (rú yú dé shuǐ, „wie ein Fisch, der ins Wasser gekommen ist“) ist der Ausdruck dafür, ganz in seinem Element zu sein, und das Naheliegende für den mühelosen Zug — der Fisch selbst hat seinen eigenen Artikel, hier steht nur die Wendung. Für das Schwimmen gegen den Strom hat das Chinesische kein Bild vom Schwimmer, sondern eines vom Boot, und es ist ehrlicher, das zu sagen und die Wendung trotzdem zu gebrauchen: 「逆水行舟，不进则退」 (nì shuǐ xíng zhōu, bù jìn zé tuì, „ein Boot gegen die Strömung staken — nicht vorankommen heißt zurückfallen“), was zum Artikel über das Boot hinüberführt.

Am schärfsten ist der Gegenpol: 「淹死的都是会水的」 (yān sǐ de dōu shì huì shuǐ de, „die ertrinken, sind die, die schwimmen konnten“). Das Können selbst ist die Gefährdung — der zuversichtliche Schwimmer ist der, der zu weit hinausgeht. Damit verschiebt sich die Frage von der Fertigkeit zum Wagnis. Zwei weitere passen dazu. 「浑水摸鱼」 (hún shuǐ mō yú, „im trüben Wasser nach Fischen greifen“) gehört zum trüben Wasser oben und fügt etwas hinzu, das die Handbuchform nicht hat: Hier nutzt jemand die Trübung — ein Traum von dunklem Wasser bekommt damit eine zweite Frage, nämlich ob der Träumende darin verloren ist oder daran arbeitet. Und 「水能载舟，亦能覆舟」 (shuǐ néng zài zhōu, yì néng fù zhōu, „Wasser kann ein Boot tragen und kann es ebenso umwerfen“) sagt die Doppelnatur des Elements in einer Zeile und ist die sauberste Brücke zwischen den beiden Polen dieser Seite.