Traumdeutung Geist: Was bedeutet eine Geistererscheinung im Traum?

Das Wichtigste, was diese Tradition über einen Geistertraum sagt, ist, dass sie ihn weitgehend gar nicht als Botschaft liest — und genau das ist der Inhalt dieses Abschnitts. Die klassische Praxis teilt Träume in drei Arten: den wahren Traum, den Traum, der aus dem Träumenden selbst und seinen Beschäftigungen entsteht, und den beunruhigenden Traum, der dem Satan zugeschrieben wird. Eine erschreckende Erscheinung fällt eindeutig in die dritte Gruppe. Überliefert wird dazu ein Hadith, der sich in den großen Sammlungen findet und genau diesen Punkt betrifft: Ein guter Traum kommt von Gott und ein schlechter vom Satan, und dem erschrockenen Schläfer wird angeraten, Zuflucht zu suchen, sich auf die andere Seite zu drehen und den Traum niemandem zu erzählen. Das ist die klassische Antwort auf diesen Traum.

Die theologische Seite unterscheidet diese Seite außerdem scharf von der über den verstorbenen Verwandten: Die Toten gelten hier nicht als umherwandernd, und eine Erscheinung wird deshalb nicht als zurückkehrender Geist verstanden. Wo eine Gestalt auftritt, liest die Tradition darin eher einen Dschinn oder die eigene Furcht des Träumenden als einen Besucher. Das ist deutlich anders, als die meisten Leser erwarten, und es wird hier offen berichtet. Bemerkenswert daran ist, dass diese Lesart die Frage vom Toten auf den Lebenden zurücklenkt — dieselbe Bewegung, zu der die chinesische Volksüberlieferung unten auf ganz anderem Weg gelangt.

In jungianischer Lesart ist der Geist etwas psychisch Wirkliches, das nicht zur Ruhe gebettet wurde: ein autonomer Komplex, vom Bewusstsein abgespalten und mit genug Energie, um als Gestalt mit eigenem Willen aufzutreten. Die analytische Psychologie nimmt das Wort Heimsuchung dabei ernst — was der Bestattung verweigert wurde, kehrt wieder, und es kehrt in einer Form wieder, die sich nicht berühren lässt. Diese Unfassbarkeit ist der genaueste Zug des Bildes und selbst die Deutung: Etwas ist unabweisbar anwesend und lässt sich nicht fassen.

Geister tragen zusätzlich ein Gewicht aus der Herkunft. Jung hat tatsächlich geschrieben, dass Kinder das ungelebte Leben ihrer Eltern leben, und ein Geistertraum gehört zu den Bildern, in denen eine geerbte, unabgeschlossene Lage so auftritt, als gehörte sie jemand anderem. Metaphysisch bleibt diese Lesart bewusst enthaltsam: Was erscheint, wird als psychische Wirklichkeit behandelt, was weder eine Behauptung noch eine Bestreitung darüber ist, ob noch etwas anderes im Spiel ist. Die Furcht vor der Gestalt wird behandelt wie Schattenmaterial überall — als das stärkste Anzeichen dafür, dass der Inhalt dem Träumenden gehört. Eine feste Bedeutung hat der Geist in dieser Lesart nicht; die Frage lautet, was hier nicht begraben werden konnte.

Geister sind im chinesischen Volksglauben ein ausgearbeiteter und genauer Bestand und keine vage Unheimlichkeit, und die Deutung hängt zuallererst daran, ob die Gestalt bekannt oder unbekannt ist. Eine bekannte gehört zur Seite über den verstorbenen Verwandten und zum anvertrauten Traum, bei dem die Toten den Lebenden eine Botschaft übergeben. Eine unbekannte wird als Begegnung mit dem Unheimlichen gelesen: als Warnung vor einem Ort, einem Zeitpunkt oder einem Einfluss, überlieferungsgemäß mit Riten beantwortet statt mit Deutung. Der Kalender zählt: Der siebte Mondmonat ist der Geistermonat, mit dem Fest der hungrigen Geister in seiner Mitte, und Träume in dieser Zeit werden daran gemessen. Die Volkssprache hat außerdem einen eigenen Namen für das Aufwachen ohne Bewegungsfähigkeit mit einer Anwesenheit im Raum: dass ein Geist auf dem Bett drücke. Im Volksglauben zählt das ausdrücklich nicht zu den Träumen, sondern zu den Störungen des Schlafs — es geschieht zwischen Wachen und Schlafen und ist deshalb kein Traum im strengen Sinn, so oft es hier auch mit einem verwechselt wird. Ein Geist, der etwas verlangt, wird dagegen sehr wohl gedeutet, und zwar genauer, als die Rede von einer Bitte, nach der zu handeln sei, es nahelegt: Bei einer unbekannten Gestalt kann das Verlangen als Einfordern einer Schuld gelesen werden oder als Fordern eines Lebens, und das sind der Art nach zwei verschiedene Dinge. Einer, der bloß erscheint, gilt als Zeichen zur Vorsicht.

Zwei Redewendungen prägen das chinesische Bild vom Geist besonders stark. Die erste ist eines der bekanntesten moralischen Sprichwörter des Chinesischen: Wer sein Leben lang nichts getan hat, wofür er sich schämen muss, fürchtet um Mitternacht kein Klopfen (平生不做亏心事，夜半敲门心不惊) eines Geistes. Sie leistet hier etwas Bestimmtes, denn sie macht die Geisterfurcht zu einer Frage an das eigene Gewissen des Träumenden und nicht zu einer über die Toten — was auffällig mit der islamischen Lesart oben übereinstimmt, in der die erschreckende Erscheinung ebenfalls auf den Zustand des Träumenden und nicht auf einen Besucher gelesen wird. Dass zwei Traditionen unabhängig voneinander bei dem Satz landen, dies gehe um dich, ist bemerkenswerter als jede Einzeldeutung. Die zweite ist die feste Wendung, Argwohn erzeuge Geister im Dunkeln — der übliche Ausdruck dafür, dass Furcht sich ihren Gegenstand selbst herstellt. Verwandt und alltäglich ist die Redensart, jemand habe einen Geist in sich, was schlicht ein schlechtes Gewissen bedeutet. Es handelt sich um Volksüberlieferung und Sprachgebrauch, nicht um eine gelehrte Systematik.

Nachzutragen ist das Handbuchregister, das zu diesem Bild ausdrücklich vorhanden ist. Die volkstümlichen Traumbücher geben Lesarten dieser Form: Geister oder Unwesen zu sehen kündigt große Gefahr an; ein Geist, der ins Haus kommt, Unheil; ein Geist, der jemanden schlägt, Krankheit; ein Geist, der fortgeht, dagegen Glück in allen Dingen. Auch die unbekannte Gestalt wird dort also gedeutet und nicht nur mit Riten beantwortet — von einem fremden Geist verfolgt zu werden gilt etwa als Vorzeichen für Verleumder. Die Alltagssprache nimmt das auf: 「见鬼」 (jiàn guǐ), einen Geist sehen, ist der gewöhnliche Ausruf für etwas Unbegreifliches oder ausgesprochen Unglückliches.