Traumdeutung Berühmtheit: Was bedeutet der Traum?

Hier ist Dünnheit die ehrliche Auskunft: Die Berühmtheit im modernen Sinn — ein Mensch, den Millionen kennen und der keinen von ihnen kennt — ist ein Erzeugnis der Massenmedien, und das klassische Korpus hat für sie keinen Eintrag. Was sich wirklich fortschreiben lässt, ist das Register der Person von Rang oder Ansehen, und das liest die Tradition so, wie sie jede Personengestalt liest: über ihren Zustand und über ihr Verhalten gegenüber dem Träumenden — ob er empfangen oder übergangen wird, ob ihm etwas gegeben oder verweigert wird, ob er angesprochen wird oder nicht. Dieses Register gehört dem Artikel über den König und wird hier nur genannt.

Eine Sache lässt sich darüber hinaus ehrlich und mit Gewinn sagen, und sie handelt von der Bauart des Korpus statt von Berühmtheiten. Die Kategorie berühmte Gestalt, der man nie begegnet ist gibt es in dieser Tradition durchaus — nur ist sie gar keine Kategorie des Ruhms: Es sind die Propheten und die Rechtschaffenen. Dem Traum vom Propheten misst die Überlieferung eigenes Gewicht bei; ein bekannter Bericht über die Wahrhaftigkeit eines solchen Traums sei hier nur genannt und nicht ausgeführt. Für diese Seite zählt daran nicht die Regel, sondern der Gegensatz: Was diese Tradition wiegt, ist erkannte Rechtschaffenheit, und moderne Bekanntheit ist schlicht eine andere Größe. Damit wird die Dünnheit des Eintrags aufschlussreich statt entschuldigend — das Korpus schweigt hier nicht aus Zufall, sondern weil es Ruhm nicht für das hielt, wofür wir ihn halten. Und wie überall gilt: Eine geträumte öffentliche Person ist eine Gestalt und kein Urteil über den wirklichen Menschen.

Die Berühmtheit ist der sauberste Träger von Projektion, über den eine moderne Psyche verfügt. Die Gestalt wird ausschließlich über ihr Bild gekannt, und deshalb trifft nie eine Bekanntschaft ein, die berichtigen könnte, was auf sie gelegt wurde. Eine geträumte Berühmtheit zeigt die Projektion darum fast unverdünnt: Die Eigenschaft ist die Deutung, die Person ist die Leinwand. Die analytische Psychologie liest die bewunderte Gestalt des anderen Geschlechts in Richtung von Anima oder Animus, die bewunderte Gestalt des eigenen Geschlechts dagegen in Richtung einer Fähigkeit, die der Träumende noch nicht als die eigene beansprucht hat. Der Fremde, der unbekannt bleibt, gehört einer anderen Seite; hier ist die Gestalt gerade nicht unbekannt, sondern nur einseitig bekannt.

Der zweite Strang ist die Persona, das nach außen gewandte Gesicht, von dem eine öffentliche Person die berufsmäßig gepflegte Höchstform darstellt. Träume davon, selbst berühmt zu sein — fotografiert, erkannt, vor Publikum —, liest die Schule deshalb auf das Verhältnis des Träumenden zum Gesehenwerden hin und ausdrücklich nicht als Wunsch nach Ruhm; dass diese Träume so oft unangenehm ausfallen, passt genau dazu. Und die abweisende Berühmtheit, die auf die Angst verweist, nicht zu genügen, landet dort, wo die Schule sie erwartet: bei einem Maßstab, den niemand erfüllen kann, weil er von Anfang an keine Person war, sondern ein Bild. Das ist Schularbeit durchweg; eine feste Zuordnung von Symbol zu Bedeutung wird hier keinem Namen zugeschrieben.

Zuerst das Handbuchregister: Für die Berühmtheit haben die volkstümlichen Traumbücher keinen Eintrag. Fortgeschrieben wird die Begegnung mit einer Person von Rang — Lesarten dieser Form, dass das Antreffen eines Amtsträgers oder einer angesehenen Persönlichkeit Aufstieg oder die Gunst eines Höhergestellten ankündigt. Das ist Paraphrase, es ist zurückhaltend gemeint, und es ist eine alte Gestalt, die auf eine neue gelegt wurde — keine überlieferte Regel über Stars.

Was den Abschnitt wirklich trägt, ist die Sprache — als Sprache und nicht als Regelwerk: Das Chinesische ist für dieses Thema ungewöhnlich gut ausgestattet. Der Pol des ankommenden Ruhms hat 「大红大紫」 (dà hóng dà zǐ, „groß in Rot und groß in Purpur“), der gewöhnliche laufende Ausdruck dafür, auf dem Höhepunkt der Beliebtheit zu stehen, und daneben das stehende Bild 「众星捧月」 (zhòng xīng pěng yuè, „eine Schar Sterne, die den Mond in den Händen hält“) für die eine Gestalt, die von Bewunderern umringt ist — der naheliegende Begleiter für einen Traum, in dessen Mitte man selbst steht.

Der Pol der Kosten ist das eigentliche Thema. Dafür hält die Sprache die bekannte Wendung vom großen Baum und dem Wind bereit, die der Artikel über den Baum führt und erklärt; hier sei sie nur genannt, weil ein Träumender, der berühmt und dabei unbehaglich war, sich in ihr wiedererkennen mag — als das Wort, das die Sprache für dieses Gefühl bereithält, und nicht als Regel, die ein Buch ausspricht. 「人怕出名猪怕壮」 (rén pà chū míng, zhū pà zhuàng, „der Mensch fürchtet den Ruhm, wie das Schwein das Fettwerden fürchtet“) sagt dasselbe erheblich derber und ist die alltäglichere der beiden. Für die Gestalt, die unter dem Glanz niemand ist, hält die Sprache 「徒有虚名」 (tú yǒu xū míng, „nichts als ein leerer Name“) bereit. Zwei Hinweise zum Schluss: Der moderne Ausdruck für den Bildschirmstern und das Wort für Gedeihen klingen im Chinesischen gleich, was eine hübsche neuzeitliche Assoziation ist und ausdrücklich keine überlieferte Traumregel — das Wort für den Filmstern ist selbst modern und kann kein altes Wortspiel tragen. Und eine geträumte öffentliche Person bleibt auch hier eine Gestalt und ist kein Urteil über einen wirklichen Menschen.