Sonhar com o marido: o que significa?

A imagem de base dessa tradição para o casal é a linha corânica dos cônjuges como vestes um do outro — proximidade, cobertura e proteção mútua —, tratada por extenso na página da esposa deste site e apenas lembrada aqui, porque a linha é dos dois. O registro próprio do marido, no corpus, corre pela responsabilidade e pela posição: o marido sonhado é lido através do amparo e da segurança da casa — sua condição na cena, firme ou abatida, presente ou ausente, interpretada na direção do estado do sustento e da estabilidade do lar, mais do que do sentimento.

São leituras de época, de um material que pensava a casa a partir do provedor, e são relatadas exatamente como isso — o quadro histórico de uma tradição, não a opinião deste site sobre casamentos. E o limite vale aqui com força total: essas leituras falam da figura do marido dentro do sonho, nunca do homem real que existe fora dele. Nenhuma cena sonhada — a frieza, a ausência, a queda — é indício de nada sobre o marido de verdade, sua conduta ou sua saúde; quem acorda inquieta tem, na própria inquietação, o único dado real que o sonho entregou.

O animus é conceito genuinamente de Jung, par do conceito de anima, e pode ser nomeado: a contraparte interior que a psicologia analítica descreve na psique — no caso clássico, a figura masculina interior da mulher, feita de autoridade, iniciativa, julgamento, palavra firme. O marido sonhado, nessa leitura, é o portador mais óbvio dessa figura: quando ele aparece decidido, omisso, autoritário ou impotente no sonho, a abordagem pergunta primeiro pelas capacidades da própria sonhadora — sua agência, sua voz, seu poder de decisão — antes de perguntar qualquer coisa sobre o casamento.

Daí a advertência, idêntica à da página da esposa e central nas duas: a figura não é a pessoa. A psicologia analítica é explícita em não ler sonhos de cônjuge como relatório sobre o cônjuge — o sonho usa o rosto mais disponível para vestir um conteúdo interno, e o rosto do marido é, para quem é casada, o mais disponível de todos. Um marido de sonho que não escuta pode ser uma decisão própria que não está sendo escutada; um que some, uma autoridade interna em falta; um que sustenta, uma força que a sonhadora está finalmente reconhecendo como sua. A pergunta útil ao acordar não é «o que há com ele» — é «que capacidade minha estava vestida com o rosto dele». Essa distinção é a seção inteira.

Os livros populares de sonhos transmitem leituras variadas do marido sonhado — harmonia na cena lida na direção da casa em ordem, desavença na de assuntos por resolver, com versões que divergem —, e o quadro em que essas leituras foram escritas importa mais do que elas: o material antigo lê a figura do marido de dentro de fórmulas tradicionais que convém citar como aquilo que são, história. 「大丈夫」 (dà zhàng fu, «grande marido», o homem íntegro e de palavra) é a régua contra a qual esse registro mede a figura masculina do sonho; 「相夫教子」 (xiàng fū jiào zǐ, «apoiar o marido, educar os filhos») e 「夫唱妇随」 (fū chàng fù suí, «o marido conduz, a esposa acompanha») são as fórmulas da velha divisão de papéis — visivelmente datadas, citadas aqui como moldura histórica dessas leituras, não como ideal endossado por ninguém.

A camada leve da língua completa o quadro. Há quem ouça, no folclore do ouvido, 夫 (fū, «marido») soando perto de 福 (fú, «fortuna») — jogo de palavras popular, relatado como jogo de palavras, não como entrada de manual. E o chinês coloquial de hoje tem o seu contraponto bem-humorado às fórmulas antigas: 妻管严 (qī guǎn yán, o marido «sob regime estrito da esposa») — gíria corrente, dita geralmente com afeto. Duas fórmulas do afeto longo pertencem a esta página tanto quanto à da esposa: 「相濡以沫」 (xiāng rú yǐ mò, «umedecer-se um ao outro com a própria espuma») — os peixes da poça que seca, mantendo-se vivos um ao outro: o casal que atravessa a escassez sustentando-se mutuamente — e 「少来夫妻老来伴」 (shào lái fū qī lǎo lái bàn, «cônjuges na juventude, companheiros na velhice»), o dito do casamento que amadurece de paixão em companhia. Entre a régua solene do 大丈夫 e a piada doméstica do 妻管严 mede-se o século que separa o material antigo do leitor de hoje — e um sonho de marido, lido com honestidade, pertence ao leitor, não à régua. Nada aqui, vale repetir, é veredito sobre o marido real de ninguém.