नसों का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

इस विषय पर पढ़त कोई व्याख्याकार शुरू करे, उससे पहले अरबी भाषा कर चुकी होती है। इर्क़ (عِرْق) नस का शब्द है, और वही शब्द जड़ का भी है — पौधे की जड़, और फिर आदमी की: वंश, नस्ल, विरासत में मिला स्वभाव। इसी पर बनी कहावत — अल-इर्क़ दस्सास (العرق دساس), «नस चुपके से अपना रास्ता बना लेती है» — यह कहती है कि विरासत में मिली प्रकृति आख़िरकार सामने आ ही जाती है, ऊपर चाहे जो कुछ चढ़ा दिया गया हो। इसलिए इस परंपरा में नसें सिर्फ़ वह नाली नहीं हैं जिसमें ख़ून चलता है; वे वह शब्द हैं जिससे यह भाषा वंश कहती है, और उनका सपना सेहत को छूने के साथ-साथ उतनी ही सीधी तरह वंश को छूता है।

दूसरी चीज़ जो यह परंपरा लाती है वह यह है कि नस वह चीज़ है जिसे जान-बूझकर खोला जाता है। हिजामा (حجامة) यानी सींगी/कपिंग और फ़स्द (فصد) यानी नस खोलना, दोनों दर्ज और सराहे गए अमल हैं — आपात-स्थिति नहीं, बल्कि संतुलन लौटाने के लिए शरीर से कुछ जान-बूझकर बाहर निकालना। भरी हुई नस को ताक़त और रुकी हुई नस को रुकावट की ओर पढ़ना इस विषय का ज़ाहिर आधा हिस्सा है; यह कि परंपरा नस को ऐसी चीज़ भी जानती है जिसे इरादतन खोला जाता है और उसे नुक़सान नहीं, देखभाल गिनती है — यही वह आधा हिस्सा है जो आम तौर पर छूट जाता है।

इसी ढांचे में वह आम पढ़त भी बैठती है कि मज़बूत, स्वस्थ नसें ताक़त और लंबी उम्र का शुभ संकेत हैं — पर वह इस परंपरा की सबसे छोटी शक्ल है, और उसके पीछे वंश वाला वह अर्थ खड़ा है जो भाषा में ही गड़ा हुआ है।

यह उन गिनी-चुनी जगहों में है जहां युंग का नाम लेना जायज़ है, क्योंकि अवधारणा सचमुच उनकी है और जो भेद वह करती है वह असली है। युंग का ऊर्जावादी दृष्टिकोण लिबिडो को यौन ऊर्जा नहीं, आम मानसिक ऊर्जा मानता है — यही वह बिंदु है जिस पर उनका फ़्रॉयड से अलगाव हुआ — और उनका कहना था कि इस ऊर्जा को नहरों में डालना पड़ता है: उसे ऐसे प्रतीकात्मक समकक्षों में ले जाना पड़ता है जिनमें वह सचमुच बह सके, महज़ बाहर निकाल देना काफ़ी नहीं। नालियों का ऐसा जाल जो कोई प्राणभूत चीज़ ढोता है और जो नाकाम होने तक दिखता ही नहीं, इसी अवधारणा का शरीर में बना हुआ रूप है।

नसें ख़ून से ठीक उसी तरह अलग हैं जैसे ढांचा सामग्री से अलग होता है। ख़ून वह है जो बहता है; नसें वह आकार हैं जो बहाव को दिया गया है। इसलिए ऐसे जाल में आई रुकावट को यह धारा उस जगह की तरह पढ़ती है जहां ऊर्जा व्यक्तित्व के किसी ऐसे हिस्से के लिए उपलब्ध रहनी बंद हो गई है जिसे उसकी ज़रूरत है — यानी आपूर्ति की स्थानीय नाकामी, कुल कमी नहीं। यह «ऊर्जा नहीं बची» से ज़्यादा सटीक शिकायत है, और उतनी ही ज़्यादा काम की भी, क्योंकि उस पर कुछ किया जा सकता है।

इसीलिए नसों का दिखना या दर्द देना इस दृष्टिकोण में अक्सर उस प्रवाह में आई किसी रुकावट को दर्शाता है, न कि जीवन-शक्ति के ख़त्म होने को। और यहां एक हद साफ़ रखनी ज़रूरी है: ऊपर जो नाम लिया गया वह ऊर्जा वाली अवधारणा और नहरों वाली बात के लिए है — «युंग नसों को यह मानते थे» जैसा कोई वाक्य इस धारा में नहीं है, और यह स्कूल तयशुदा स्वप्न-कोश को ख़ुद अस्वीकार करता है।

चीनी वही दोहरा काम एक अलग शब्द से करती है: वहां रक्त-वाहिनियों का शब्द ही वंश-परंपरा का भी शब्द है, और किसी अटूट परंपरा के लिए आज भी चलने वाली अभिव्यक्ति का शाब्दिक अर्थ है «एक ही नस से होकर आया हुआ»। दो बिलकुल असंबद्ध भाषाओं ने वंश और रक्त-वाहिनी को एक ही शब्द में रख दिया — यह बात अपने आप में दर्ज करने लायक़ है और उसके लिए किसी स्वप्न-पुस्तक की ज़रूरत नहीं।

रिश्तेदारी वाले इसी सिरे पर दो बहुत प्रचलित जुमले हैं। 「血浓于水」 (श्ये नुंग यू शुइ) — «ख़ून पानी से गाढ़ा होता है» — और 「打断骨头连着筋」 (दा त्वान कू थोउ ल्येन ज चिन) — «हड्डी तोड़ दो तो भी नस-पट्ठा जोड़े रखता है», जो उस रिश्ते के लिए कहा जाता है जो झगड़े के बाद भी बना रहता है। ये आचरण और रिश्तों के बारे में मुहावरे हैं, स्वप्न-फ़ैसले नहीं, और यही उनकी सही जगह है।

चिकित्सा वाला रजिस्टर असली है और उसमें एक भेद रखना ज़रूरी है। पारंपरिक चीनी चिकित्सा ची और ख़ून के बेरोक बहाव पर टिकी है और रुकावट को बीमारी का आम रूप मानती है — जहां रास्ता खुला है वहां दर्द नहीं। यह चिकित्सा-सिद्धांत है, और इससे कोई लोक-स्वप्न-पढ़त नहीं निकलती: ऐसी कोई प्रविष्टि नहीं है जो कहती हो कि सपने में खुली वाहिनी शुभ और बंद वाहिनी चेतावनी है। जो चीज़ मौजूद है वह यह है कि उस संस्कृति में रुकावट ही बीमारी का आकार है, इसलिए सपना देखने वाला बिना बताए उसी साँचे तक पहुंचता है। यह भेद इसलिए ज़रूरी है कि दोनों बातें पन्ने पर एक जैसी सुनाई देती हैं और उनमें से सिर्फ़ एक का स्रोत है।

और एक ग़लती से बचना ज़रूरी है जो इस विषय पर सबसे आम है: नाड़ी-मार्ग (मेरिडियन) रक्त-वाहिनियां नहीं हैं। यह परंपरा ख़ुद उन्हें रक्त-वाहिनियों से अलग गिनती है और दोनों को एक तंत्र नहीं मानती। ची और ख़ून के बहाव वाली बात इस भेद के बाद भी पूरी तरह क़ायम रहती है — बस वह उस चीज़ के बारे में हो जाती है जिसके बारे में वह सचमुच है।