गाय का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

यह इस पूरे संग्रह की सबसे मज़बूत इस्लामी प्रविष्टियों में से है, क्योंकि यह किसी बाद के संग्रह का नियम नहीं, बल्कि पाठ में दर्ज एक असली सपना और उसकी असली व्याख्या है। सूरह यूसुफ़ में बादशाह सपना देखता है: सात मोटी गायें, जिन्हें सात दुबली गायें खा जाती हैं — साथ में सात हरी बालें और सात सूखी। यूसुफ़ इसकी व्याख्या करते हैं: सात बरस भरपूर उपज के, फिर सात बरस अकाल के, और हिदायत यह कि अच्छे बरसों में अनाज संभालकर रखा जाए। यहीं से वह पाठ चलता है जिसे परंपरा आगे ले जाती है — गायें बरसों, मौसमों और उनकी उपज के रूप में।

इससे लेख को एक ठोस तंत्र मिलता है: मोटी-बनाम-दुबली ही असली धुरी है, और गायें यहां मवेशी या लोग नहीं, समय और उसकी रोज़ी के रूप में पढ़ी जाती हैं। परंपरा इसी सपने से एक और सिद्धांत निकालती है, जिसे वह गायों से बहुत आगे तक लागू करती है: सपना सिर्फ़ सपना देखने वाले का नहीं, किसी साझा या सार्वजनिक भविष्य का भी हो सकता है। वह सिद्धांत यहीं दर्ज होना चाहिए, क्योंकि उसका जन्म इसी सपने से हुआ है।

युंगियन दृष्टिकोण में गाय महान माता की सामग्री से जुड़ती है — वह पोषण जो कमाया नहीं जाता, दिया जाता है; भरण, धीरज वाली उर्वरता। यह उस आद्यरूप का सौम्य चेहरा है — और आद्यरूप की अवधारणा सचमुच युंग की अपनी है — पर यह पढ़त उसी तरह दूसरे चेहरे पर नज़र रखती है जैसे मां की छवि के साथ रखती है: जिस गाय को खिलाया न जा सके, या जिसे सपना देखने वाले को लगातार खिलाते रहना पड़े, वहां छवि बहुतायत से हटकर रिक्तता और दायित्व की ओर खिसक जाती है — देने वाली छवि मांगने वाली बन जाती है।

यहां भी वही ईमानदार सीमा-रेखा: आद्यरूप युंग का है, «गाय का मतलब यह» वाला क़दम उनका नहीं। इसलिए इस खंड का असली सवाल छवि की हालत है — गाय भरी-पूरी है या सूखती हुई, देती है या मांगती है, और सपना देखने वाला उसके सामने पाने वाले की जगह खड़ा है या देनदार की। एक ही जानवर इन दो जगहों से दो बिल्कुल अलग सपने बन जाता है।

चीनी लोक-सामग्री में गाय-बैल सबसे पहले धीरज भरी, बिना शिकायत मेहनत की छवि है — 「老黄牛」 (लाओ हुआंग नियू) — «बूढ़ा पीला बैल» — उस आदमी के लिए मानक शब्द है जो बिना श्रेय मांगे काम करता है, और यह शब्द तरस का नहीं, स्नेह का है। खेती का भार यहां असली है: इस परंपरा के ज़्यादातर इतिहास में बैल घर की सबसे क़ीमती संपत्ति था, और लोक-पढ़तें इसी धुरी पर घूमती हैं।

पर पहले दर्ज होने लायक़ चीज़ लोक स्वप्न-पुस्तकों का रजिस्टर है, जो यहां असामान्य रूप से घना है। उनकी व्याख्याएं इस आकार की हैं: पहाड़ी चढ़ता बैल ऊंचे पद का शकुन; बैल को ऊपर की ओर ले जाना धन और सम्मान का; घर आता पीला बैल बड़े सौभाग्य का; बैल का ब्याना लाभ का; बैल का किसी को सींग मारना ऐसे काम का जो सिरे नहीं चढ़ेगा; और मरा हुआ बैल संपत्ति के नुकसान का। ध्यान देने लायक़ है कि मरे या मरते बैल का पाठ यहां ठोस है, मनोवैज्ञानिक नहीं — वह «मेहनत की नाकामी» का रूपक नहीं, सीधे-सीधे संपत्ति के नुकसान और घर की ढलती हालत का शकुन है। यह सामग्री जो है सो है — इस पन्ने पर उसकी चौड़ाई इस्लामी खंड जितनी नहीं, और वह असमानता असली है, गढ़कर बराबर करने की चीज़ नहीं।