Sonhar que esquece algo ou alguém: o que significa esse sonho?
Sonhar que se esquece — nome, compromisso, o que se sabia — trata do vão entre o conhecido e o disponível sob demanda. Leituras tradicionais.
O sonho de esquecer não costuma ser falha de memória. A informação que o sonho encena o sonhador esquecendo é quase sempre informação que o sonhador sabe perfeitamente acordado, e esse vão é o inteiro do que o sonho trata — a distância entre o que se sabe e o que estará disponível num momento de demanda. O que estrutura o sonho é a demanda em si, e o objeto esquecido costuma ser escolhido pela ansiedade que pode carregar, e não pelo próprio conteúdo.
A memória que volta a tempo. O nome, a data, o pedaço da apresentação retornam: lê-se pela confiança de base de que os recursos estão lá quando são necessários; a ansiedade é relatório da dificuldade da passagem, e não do recurso.
A memória que se recusa a voltar. Lê-se pelo medo de ser pego despreparado num cenário em que o sonhador se sente julgado — e esse julgamento vale nomear como, muitas vezes, autoinfligido antes de as seções de tradição o tomarem.
Freud tem um livro sobre este objeto exato, e é genuinamente dele: A psicopatologia da vida cotidiana argumenta que extraviar, esquecer nomes, esquecer compromissos e tropeçar na fala são atos motivados — a pessoa esquece o que tem alguma razão, muitas vezes inconsciente, para não lembrar. Essa é a leitura freudiana substantiva do sonho e cabe no corpo, e não numa seção de tradição. Nem todo esquecimento é motivado no sentido estrito — parte é só a economia ordinária de uma memória finita —, mas o quadro está disponível e costuma ser o mais informativo. Chega à beira com os nomes: Freud notou que um nome que a pessoa não consegue lembrar é muito frequentemente o nome de alguém sobre quem, em algum nível, se recusa a pensar.
Perspectivas de diferentes tradições
O esquecimento (nisyān) tem peso teológico na tradição clássica em grau que a palavra portuguesa não tem, e isso torna a seção incomum — o material tem muito a dizer. A âncora corânica é Q 20:115: «Havíamos feito uma aliança com Adão antes, mas ele esqueceu» — o esquecimento como falha paradigmática humana na origem da história humana. O esquecimento é tratado neste quadro como constitutivo do que uma pessoa é, e não como lapso ocasional; a etimologia popular repetida dentro da própria tradição liga insān (humano) a nasiya (esquecer), e embora linguistas modernos contestem a etimologia, o fato de a tradição mesma fazer a conexão é o que o sonhador herda.
A tradição lê o esquecimento sob dois polos. Esquecer uma obrigação, em particular esquecer uma porção do Alcorão que se memorizou, é tratado com seriedade, e há uma súplica profética amplamente transmitida contra isso. Esquecer uma ofensa feita a si, ou esquecer um ressentimento carregado além do ponto de utilidade, é tratado como misericórdia — forma específica de soltura que a tradição nomeia e recomenda. Um sonho de esquecer lê-se, portanto, dentro de um quadro em que o mesmo ato pode ser aviso ou graça conforme o que foi esquecido. A seção islâmica viva em inglês subestimava esse centro; acrescentar o mecanismo é aprofundamento, e não reversão.
A psicologia analítica lê o esquecimento num sonho como material que passou abaixo do limiar (Schwelle) entre consciente e inconsciente — conteúdo que se tornou inacessível ao ego sem necessariamente ter sido destruído. A imagem não é a de a memória ter sumido, e sim a de ter se movido para onde o ego não alcança à vontade — situação diferente e mais recuperável.
A leitura é compensatória no sentido ordinário da escola. Um sonho em que o sonhador esquece diante de uma plateia que julga costuma ser sobre o ego encontrando um complexo — um aglomerado constelado de material que tem, naquele momento, mais energia do que o ego, e que torna a faculdade ordinária indisponível dentro de sua órbita. O esquecimento não é a falha; é o relatório de onde está a energia. Reconhecer o complexo que está atraindo a atenção é o essencial do que a escola oferece aqui, e não exige que o objeto esquecido específico seja recuperado para ser terapêutico. O caso do nome esquecido, que Freud tornou preocupação específica do próprio livro, recebe tratamento ligeiramente diferente nesta escola: a psicologia analítica lê um nome esquecido como marcando com frequência uma figura cuja imagem faz trabalho na vida interior do sonhador que a pessoa ainda não está pronta a reconhecer como pertencente a si — perto da leitura de Freud, mas colocado no nível do que a figura representa, e não no nível da resistência à pessoa nomeada. As duas leituras ficam lado a lado.
O material chinês sobre o esquecimento não é unilateral, e os dois polos são correntes e convivem na língua. O esquecimento é condenado num registro e honrado noutro, e um sonho chinês sobre ele aterra no espaço entre eles.
O lado desfavorável é direto: 「忘恩负义」 (wàng ēn fù yì, «esquecer a bondade, voltar-se contra a retidão») nomeia quem esqueceu uma dívida de gratidão, e a frase é forte e corrente. 「好了伤疤忘了疼」 (hǎo le shāng bā wàng le téng, «cicatrizada a ferida, a dor é esquecida») é o dito ordinário sobre falhar em aprender com o que se passou — descritivo e cautelar. O registro dos manuais sobre esquecer uma obrigação lê-se por esse quadro.
O lado favorável é mais antigo e menos familiar a leitores não chineses. 「相忘于江湖」 (xiāng wàng yú jiāng hú, «esquecer-se uns dos outros nos rios e lagos»), do Zhuangzi (capítulo Da Zong Shi), é uma das imagens mais limpas da tradição de soltura — peixes ofegantes uns pelos outros numa poça que encolhe estariam melhor esquecendo-se uns dos outros nas águas largas, sob a razão de que a necessidade não é o mesmo que o amor, e poder soltar a primeira é o para que serve o segundo. A imagem não é sobre negligência; é sobre suficiência, e o esquecimento nela é marca de condição restaurada. 「忘我」 (wàng wǒ, «esquecer o self») carrega o mesmo registro em escala menor — o estado de quem está absorvido no trabalho ou no jogo o bastante para o relatório do ego ter silenciado —, e é favorável. Um sonho de esquecer pode, portanto, ser lido por qualquer um dos registros, e o leitor chinês traz os dois.
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