Sen o osie: co oznacza?

Klasyczny korpus niesie osę jako konkretną figurę. Arabskie زُنبور (zunbūr, osa albo szerszeń — tradycja nie rozróżnia ostro) czyta się w stronę drobnego, lecz prawdziwego wroga — mniejszego niż lew albo wąż, ale ostrzejszego w rejestrze złośliwości. Zwykła skala tradycji (duże drapieżniki dla dużych zagrożeń, małe kłujące stworzenia dla małych) stawia osę dokładnie w rozmiarze, w którym szkoda jest realna, a źródło małostkowe, a odczytanie idzie za tym umieszczeniem, nie za zawyżaniem.

Rozszerzenie z odczytań owadów kłujących jest legitymowane i warto je tak nazwać. Sen, w którym osa jest sprowokowana i kłuje, nie czyta się jako ostrzeżenie przed zasadzką; czyta się jako figurę wroga, którego uraza ma jakieś uzasadnienie w własnym postępowaniu śniącego, a odczytanie zwraca pytanie śniącemu raczej niż je eksternalizuje. Szersza postawa korpusu wobec gniewu (كَظْم الغَيْظ, kaẓm al-ghayẓ, powściągnięcie furii) rame odczytanie: gniew, za który osa stoi, częściej jest niesiony przez kogoś niż wysłany przez niego. Rój czyta się w ramach ogólnej zasady, że mała sprawa pozostawiona rosnąć może nieść szkodę dużej. Imienia kompilatora nie przypisuje się wykładni.

Psychologia analityczna czyta ukłucie we śnie jako konkretne zdarzenie psychiczne, nie jako ogólny obraz niepokoju, a ukłucie osy jest najostrzejszą wersją. Obraz to małe, skoncentrowane przebicie ze źródła, które ego ignorowało, a jego funkcją jest uczynienie tego, co było ignorowalne, już takim nie. Nic w osie nie jest większe od śniącego; nic nie wymaga odwagi do stawienia czoła. To, co odsłania, to fakt, że odwaga nie była brakującą rzeczą.

Odczytanie jest kompensacyjne w zwykłym sensie szkoły i zależy od tego, co ego przeoczyło. Dla kogoś zarządzającego irritacją przez nienazywanie jej sen, który inscenizuje osę, nie jest karą — psychika nalega, że irritacja istnieje i musi być wypowiedziana. Konkretny obiekt, do którego osa się przyczepia — ręka, twarz, szyja, jedzenie, które śniący miał zjeść — bywa bardziej informacyjny niż samo ukłucie, bo nazywa miejsce, w którym ignorowany materiał się zbierał. Rój niesie własne odczytanie: gdzie pojedyncze ukłucie jest pierwszym ruchem psychiki, rój jest tym, co dzieje się, gdy pierwszy ruch ignorowano dość długo — zwykłe rozładowanie małego napięcia stało się ogólnym stanem. Sen o ucieczce przed rojem zwykle nie dotyczy owadów; dotyczy stanu, który śniący trzymał, a którego ciśnienie stało się atmosferyczne.

Chiński rejestr ludowy wokół osy biegnie przez jeden stockowy obraz i jedno ostrzegawcze powiedzenie, a sam rejestr sennikowy jest cienki — klasyczne senniki nie rozróżniają osy od pszczoły tak ostro jak polszczyzna, i wiele z tego, co chiński czytelnik wnosi do snu o osie, niesie 蜂 jako ogólna kategoria raczej niż hasło osa-specyficzne.

Jedyna fraza, która należy do tej strony odrębnie, to 「捅马蜂窝」 (tǒng mǎ fēng wō), „szturchnąć gniazdo szerszeni” — współczesny obraz celowego uruchomienia kłopotów, które rozmnożą się poza pierwotną przyczynę. Fraza jest opisowa, nie wykładnią senną; nazywa akt raczej niż interpretację i należy do strony właśnie dlatego. Chiński czytelnik dochodzący do snu o osie sięga po frazę najpierw, bo to w niej kultura już pomyślała o konkretnym zdarzeniu sprowokowania skoncentrowanej małej irritacji w dużą. Rejestr sennikowy poświadcza osę wewnątrz ogólnego odczytania stworzeń kłujących jako drobnych kłopotów raczej niż omenów poważnej szkody — odczytania tej postaci w rodzaju „osa pojawiająca się” ku drobnej urazie, „rój os” ku tej samej urazie pozostawionej się rozprzestrzeniać. Materiał pająka (早蜘蛛报喜，晚蜘蛛报忧) żyje na stronie o pająku i tu nie jest anektowany.