ज़्यादा सो जाने का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

इस परंपरा में ज़्यादा सो जाना फ़ज्र की नमाज़ के सामने रखकर नापा जाता है, और इसका अपना फ़ैसला वह नहीं है जिसकी पाठक उम्मीद करता है — वह उससे कहीं नरम है। एक बहुत मशहूर रिवायत है जिसमें नबी और उनके साथी सफ़र में फ़ज्र के वक़्त से आगे सो गए और जागने पर उन्होंने वह नमाज़ पढ़ी; इसी से यह हुक्म निकाला जाता है कि नींद अपने आप में क़ाबिल-ए-इल्ज़ाम नहीं है और जागते ही नमाज़ की क़ज़ा कर ली जाती है। यानी यहां चूक भरी जाती है, उसे नैतिक गिरावट नहीं बनाया जाता।

दूसरा आधा हिस्सा भी असली है और उसके पीछे एक याद रह जाने वाली तस्वीर है: एक मशहूर हदीस के मुताबिक़ शैतान सोने वाले के सिर के पीछे तीन गांठें लगाता है, जो जागने पर ज़िक्र से, फिर वुज़ू से, फिर नमाज़ से एक-एक करके खुलती हैं — जो उठकर ये कर लेता है वह दिन ख़ुशदिली से शुरू करता है, और जो नहीं करता वह सुस्त और चिड़चिड़ा उठता है। यहां इस तस्वीर को बयान किया जा रहा है, न उसे उद्धृत किया जा रहा है और न किसी संग्रह का नाम लिया जा रहा है। यही वजह है कि यह परंपरा जागने में चूक को एक छूटी हुई मुलाक़ात की तरह नहीं, दिन की शुरुआती हालत की तरह पढ़ती है।

इसके साथ यह परंपरा सुबह के शुरुआती वक़्त को बरकत का वक़्त मानती है — एक बहुत प्रचलित दुआ उम्मत के लिए उसकी सुबहों में बरकत मांगती है। इसीलिए इस सपने में जो चीज़ खोई है वह इस परंपरा की नज़र में सिर्फ़ उस वक़्त के भीतर का कोई मौक़ा नहीं, बल्कि वक़्त की एक क़िस्म है। और यही वह जगह है जहां सुस्ती और ग़फ़लत से बचने की वह चेतावनी बैठती है जो इस सपने के साथ आम तौर पर जोड़ी जाती है — वह इस परंपरा का आधा हिस्सा है, पूरा नहीं।

इस हालत के लिए युंग का अपना पद मौजूद है और वह यहां ठीक बैठता है: «मानसिक स्तर का अवनमन» (अबेसमां द्यू निवो मांताल), जो उन्होंने जाने से लिया था और जीवन भर इस्तेमाल किया — चेतना की तीव्रता में वह गिरावट जिसके नीचे वे सामग्रियां स्वायत्त हो जाती हैं जिन्हें चेतना सामान्य हालत में एक साथ बांधे रखती है। ज़्यादा सो जाने का सपना ठीक यही मंच पर रखता है: यह उठने से इनकार का फ़ैसला नहीं है, यह वह हालत है जिसमें फ़ैसला लेने वाली क्षमता ख़ुद उस दहलीज़ से नीचे है जहां से कुछ तय किया जा सके।

क्षतिपूर्ति के लिहाज़ से यह सपना दोनों तरफ़ काटता है, और यह स्कूल दोनों में से किसी एक को नहीं चुनता: यह जागती ज़िंदगी के हद से ज़्यादा तने हुए रवैये के जवाब में शरीर का इनकार दिखा सकता है, और यह उस असली थकावट को दर्ज कर सकता है जिसे वह रवैया लगातार लांघता आ रहा है।

इसी ढांचे में वह पढ़त भी आती है जो इस सपने के साथ आम तौर पर जुड़ी है — किसी मुश्किल ज़िम्मेदारी या फ़ैसले का सामना टालने की अनिच्छा, जिसकी शारीरिक शक्ल जागने से इनकार है। यह पढ़त ग़लत नहीं है; बस उसे इस बात के साथ रखना चाहिए कि यह धारा «टालमटोल» और «सचमुच ख़त्म हो चुकी ऊर्जा» में सिर्फ़ देखकर फ़ैसला नहीं करती।

लोक स्वप्न-पुस्तकों के पास ज़्यादा सो जाने के लिए कुछ तयशुदा नहीं है, और इसकी वजह ढांचागत है: वे पुस्तकें उन घटनाओं और वस्तुओं पर सूची बनाती हैं जो सपने के भीतर दिखाई देती हैं, और जाग न पाना सपने के भीतर की घटना नहीं, सपना देखने वाले की अपनी हालत है। इसलिए यहां «कोई तय पढ़त नहीं, सिर्फ़ उपमा से» कहना सटीक है।

जो चीज़ इस संस्कृति के पास सचमुच है वह जल्दी उठने के बारे में एक बहुत मज़बूत, और स्वप्न-व्याख्या से पूरी तरह बाहर का रजिस्टर है। एक कहावत, जिसे हर कोई जानता है, कहती है कि पूरे दिन की योजना उसकी सुबह में होती है। और «चू परिवार के गृह-उपदेश» नाम की उस मशहूर पारिवारिक पोथी की पहली ही पंक्ति यह हिदायत देती है कि पौ फटते ही उठो और आंगन बुहारो — यह वह जगह है जहां स्रोत तय है और उसे नाम देना सही है, उन स्वप्न-पुस्तकों के उलट जिनकी शब्दावली संस्करण-दर-संस्करण बदलती है। रोज़मर्रा की सबसे आम शक्ल तो बस «जल्दी सोना, जल्दी उठना» है।

पर लोक-सामग्री में ज़्यादा सोने की असली जगह शगुन नहीं, सेहत है। पारंपरिक स्वास्थ्य-चिंतन में सुबह वह वक़्त है जब यांग ऊर्जा उठती है, और उसे सोकर निकाल देना क्षय और लय के मामले की तरह बरता जाता है, आने वाली किसी बात के संकेत की तरह नहीं। इसी रजिस्टर का एक बहुत आम जुमला मौसम के हिसाब से आने वाली नींद को नाम देता है: 「春困秋乏」 (छुन खुन छ्योउ फ़ा) — «बसंत में ऊंघ, पतझड़ में सुस्ती»। यह भी शरीर की बात है, शगुन की नहीं।

इसीलिए सपने में ज़रूरत से ज़्यादा सो जाने को शरीर की थकान या असंतुलन की ओर ध्यान देने की सलाह की तरह पढ़ना इस परंपरा के अपने ढांचे से मेल खाता है — और यही यहां सबसे सही पढ़त है।