Rêver de chaussures : signification et interprétation

La tradition classique lit la chaussure du côté du voyage et de ce à quoi l'on est joint : elle est ce qui porte une personne sur le sol, si bien qu'une chaussure bonne et à sa taille se lit comme un déplacement qui se passera bien ou une condition qui tient, et une chaussure perdue ou cassée comme un chemin interrompu. Porter les chaussures d'un autre, ou des chaussures qui ne vont pas, se lit comme occuper une position qui n'est pas la sienne. Un courant du corpus lit par ailleurs la chaussure d'un homme comme désignant une épouse — la perdre étant lu en conséquence ; c'est une lecture de la tradition, rapportée ici comme telle, et rien de plus.

Ce qui distingue cette entrée de celle des vêtements, dans ce même corpus, est la direction : le vêtement dit ce qu'est l'état d'une personne, la chaussure dit où elle va. C'est la lecture du voyage qui porte l'essentiel du matériau, et c'est par elle qu'il faut lire les variantes — l'état de la chaussure donne l'état du chemin.

Dans une lecture jungienne, les chaussures sont la persona en son point de contact avec le sol — la version concrète et praticable du matériau que portent les vêtements : non pas la manière dont le rêveur est vu, mais la position qu'il prend et sur laquelle il s'appuie. La persona est bien le terme de Jung ; la lecture de la chaussure appartient à la tradition qui s'en réclame, pas à lui.

Être pieds nus se lit contre le rêve de nudité sans être la même image : les pieds nus touchent à l'exposition et à l'immédiateté — le contact direct avec le sol — plutôt qu'à la honte. Des chaussures trop petites, ou dans lesquelles on ne peut pas marcher, se lisent comme un point de vue dont le rêveur a grandi au-delà : la position tenait autrefois, elle serre maintenant, et le rêve enregistre l'écart avant que la vie éveillée ne l'admette. Des chaussures choisies par un autre posent la même question du côté de l'appartenance : sur quoi est-ce que je me tiens, et qui l'a décidé ?

Deux jeux de mots tirent ici en sens contraires, et leur tension est l'entrée elle-même. 鞋 (xié, chaussure) est homophone de 邪 (xié, néfaste) — raison pour laquelle les chaussures sont traditionnellement un mauvais cadeau, et pour laquelle une chaussure inexpliquée dans un rêve peut porter une charge inquiétante. Mais le même mot est aussi proche par le son de 偕 (xié, « ensemble »), celui de 「白头偕老」 (bái tóu xié lǎo, « ensemble jusqu'aux cheveux blancs ») — raison pour laquelle les chaussures figurent dans la coutume nuptiale au lieu d'être simplement évitées. Le tabou du cadeau a donc une exception, et il faut donner les deux moitiés : hors mariage, on évite d'offrir des chaussures à cause du premier jeu de mots ; dans la coutume du mariage, on offre des chaussures appariées au nom du second.

Les livres de songes populaires, eux, ne partagent pas sur l'axe « paire ou chaussure seule » mais sur l'axe entier ou cassé — des lectures de cette forme : chaussures et sandales annoncent que les affaires s'accordent harmonieusement ; une chaussure cassée, la séparation des époux. Et l'expression qu'un lecteur chinois apporte le plus spontanément ici est 「穿小鞋」 (chuān xiǎo xié, « se faire chausser petit ») : être discrètement entravé par quelqu'un qui a pouvoir sur vous — un rêve de chaussures qui serrent, ou choisies par un autre, tombe exactement dessus.