Traumdeutung Engel: Was bedeutet der Traum?

Zuerst der Rahmen, denn er ist gar keine Traumregel und ordnet trotzdem die ganze Seite: In dieser Tradition sind Engel geschaffene Wesen und ein Glaubensartikel, keine Sinnbilder — der Glaube an sie gehört zu den eigenen ausgesprochenen Artikeln dieser Überlieferung. Das heißt, dass ein muslimischer Leser gar nicht mit der Frage hierherkommt, wofür ein Engel steht. Die schriftlichen Anker, nur mit dem Namen der Sura, ohne Verse: Die nach den Engeln benannte Sura beginnt mit Engeln, denen Flügel gegeben sind, zu zweien, dreien und vieren — ein Bild, das die weiche neuzeitliche Vorstellung wirksamer berichtigt als jedes Argument; und die Sura al-Qadr hält die Nacht, in der die Engel herabsteigen. Jibril, der Engel der Offenbarung, darf beim Namen genannt werden. Die aufzeichnenden Engel, die jedem Menschen beigegeben sind, sind Lehre und geben dem Register des Behütetseins hier seine genaue Gestalt: begleitet — und verbucht.

Das Korpus liest den Anblick von Engeln allgemein günstig: in Richtung Führung, Beistand, Festigkeit, eines tragfähigen Weges. Das Erscheinen des Todesengels wird nüchtern und uneinheitlich gelesen — manche Stränge in Richtung einer Mahnung, sich bereitzuhalten, andere in Richtung Aufbruch oder Reise; das sei ausdrücklich offen gelassen, und die Lesart des Übergangs gehört dem Artikel über den Tod. Und am Schluss steht die Vorsichtsregel, die diese Tradition selbst mitliefert: Ein solcher Traum ist kein Anspruch auf Offenbarung und kein Beleg für geistlichen Rang, und die Überlieferung ist ausgesprochen misstrauisch gegenüber einem Träumenden, der daraus schließt, er sei ausgezeichnet worden.

Die analytische Psychologie liest den Engel als Bild des Numinosen — einer Begegnung, die das Ich überwältigt, statt von ihm hervorgebracht zu werden — und bezieht dabei ausdrücklich keine Stellung dazu, ob hinter dem Bild etwas steht. Diese Neutralität gehört in beide Richtungen gesagt: Ein gläubiger und ein skeptischer Leser kommen gleichermaßen auf diese Seite, und die Schule beantwortet die Frage keinem von beiden.

Zwei Punkte. Der erste ist eine nachprüfbare literarische Beobachtung: In den Texten, aus denen diese Gestalt stammt, lauten die ersten Worte des Engels kennzeichnenderweise fürchte dich nicht — weil die Begegnung erschreckend ist. Der Engel der Grußkarte ist eine junge und örtliche Erfindung; wer seinen Engel furchterregend fand, hat die ältere Erfahrung gemacht und keine fehlerhafte. Der schweigende, ferne oder erschreckende Engel gehört genau hierher.

Der zweite Punkt ist die Warnung der Schule vor der Inflation: Sich mit einer numinosen Gestalt zu identifizieren oder zu schließen, man sei von ihr erwählt, bläht das Ich auf und nicht die Seele. Das ist das Gegenstück zur Vorsichtsregel des islamischen Abschnitts oben, und dass zwei so verschiedene Überlieferungen an derselben Stelle warnen, ist einen Satz wert. Die unruhigen Toten gehören dem Artikel über den Geist; der Engel ist der wohlwollende Nichtmensch, und die beiden werden hier auseinandergehalten.

Beim Engel selbst ist Dünnheit die ehrliche Auskunft: Das chinesische Wort für Engel ist ein modernes Übersetzungswort für eine mit dem Christentum eingeführte Gestalt. Einen einheimischen Engel gibt es nicht, und einen Handbucheintrag für ihn gibt es auch nicht. Das ist der Inhalt und keine Verlegenheit.

Dann das einheimische Gegenstück, ausdrücklich als Gegenstück und nie als Entsprechung. Zuerst das Handbuchregister: Die volkstümlichen Bücher kennen sehr wohl die Begegnung mit dem Göttlichen — Lesarten dieser Form, dass das Antreffen einer Gottheit oder eines Unsterblichen ankommende Hilfe, Schutz oder eine sich lösende Angelegenheit ankündigt. Zurückhaltend und paraphrasiert, keine Edition. Der bauliche Unterschied ist der aufschlussreichste Punkt: Im volkstümlichen Rahmen zählt nicht, was die Gestalt bedeutet, sondern dass eine Botschaft anvertraut wurde — der Mechanismus, den der Artikel über den verstorbenen Angehörigen führt und der hier nur genannt wird. Wer im chinesischen Rahmen erzählt, was ein westlicher Träumender einen Engel nennen würde, versteht die Gestalt gewöhnlich als Bodhisattva oder Unsterblichen, unter denen Guanyin besonders hervorragt; wie häufig sie tatsächlich geträumt wird, hat niemand gezählt und wird hier nicht behauptet.

Die Sprache: 「举头三尺有神明」 (jǔ tóu sān chǐ yǒu shén míng, „drei Fuß über deinem Kopf sind Gottheiten“) ist das volkstümliche Gegenstück zu den aufzeichnenden Engeln oben — aber nur ein teilweises, und der Unterschied ist die interessantere Beobachtung: Die chinesische Wendung spricht vom Beobachtetwerden, die aufzeichnenden Engel von einem Verbuchtwerden. Beide Überlieferungen stellen den Träumenden unter dauernde Aufsicht; nur eine von beiden führt ein Buch. 「吉人天相」 (jí rén tiān xiàng, „dem guten Menschen hilft der Himmel“) trägt das Register des Schutzes, 「吉星高照」 (jí xīng gāo zhào, „ein Glücksstern strahlt von oben herab“) ist der schlichteste Ausdruck für wohlwollenden Einfluss von oben, und 「贵人相助」 (guì rén xiāng zhù, „ein Mensch von Ansehen leistet Hilfe“) ist die alltäglichste Vokabel für genau die Hilfe, die eine Engelsgestalt bringt — sie gehört dazu, weil dieser Abschnitt sonst durchweg hoch gestimmt wäre.