बेवफाई का सपना देखने का मतलब — व्याख्या

ईमानदारी से दर्ज होना चाहिए कि शास्त्रीय संग्रहों में «यह सपना बताता है कि आपका जीवनसाथी बेवफ़ा है» जैसी कोई सहज, चलती हुई श्रेणी नहीं है — और इस परंपरा की अपनी नैतिकता इस दिशा के ठीक ख़िलाफ़ खड़ी है: बिना गवाही के लगाया गया आरोप यहां अपने आप में एक भारी गुनाह है, और झूठी तोहमत की संगीनी इस परंपरा के बुनियादी पाठों में दर्ज है। इसका सीधा नतीजा इस पन्ने के लिए यह है: इस परंपरा के भीतर बेवफ़ाई का सपना शक की इजाज़त नहीं है — न साथी से जवाब-तलबी का आधार, न दिल में पाले गए इल्ज़ाम की तसल्ली। जो परंपरा जागती आंखों की गवाही पर इतनी सख़्त हो, वह सोती आंखों की तस्वीर को सबूत कैसे मान लेगी?

जो पढ़त संग्रहों में सचमुच मिलती है, वह दूसरी दिशा की है और उसे हिचक के साथ दर्ज करना चाहिए: सपने में अपनी ही बेवफ़ाई — ख़ुद का विश्वास तोड़ना — एक धारा में लेन-देन और मामलों में अमानत के टूटने की ओर पढ़ी जाती है: कोई ज़िम्मेदारी जो पूरी नहीं हो रही, कोई भरोसा जो अपने ही हाथों दरक रहा है — ज़रूरी नहीं कि रिश्ते का ही हो। यानी इस परंपरा की नज़र सपने में भी उसी पर है जो सपना देखने वाले के अपने हाथ में है: दूसरे की नीयत नहीं, अपनी अमानतें। और यही इस खंड का सार भी है — यह सपना यहां आईना है, दूरबीन नहीं।

यह उन जगहों में से है जहां विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की पढ़त सचमुच किसी हिले हुए सपना देखने वाले के काम आती है, और उसकी खड़ी हुई पढ़त यही है: सपने की बेवफ़ाई पर काम सपना देखने वाले की अपनी सामग्री की तरह होता है, असल साथी के बर्ताव के सबूत की तरह कभी नहीं। इस चौखटे में सपने का हर किरदार अपने साथ कुछ ढोता है: साथी की आकृति वह सब जो सपना देखने वाले ने उस रिश्ते पर टिका रखा है — सुरक्षा, अपनापन, अपनी क़ीमत का एहसास — और «तीसरा» व्यक्ति अक्सर किसी व्यक्ति की नहीं, किसी चीज़ की तस्वीर है: वह ऊर्जा, ताज़गी या तवज्जो जो कहीं और जाती दिख रही है। एनिमा और एनिमस की अवधारणाएं — भीतर की विपरीत आकृति, जिस पर प्रक्षेपण सबसे आसानी से टिकता है — युंग की अपनी हैं और नाम लेकर कही जा सकती हैं; सपने पर उनका यह लागू होना स्कूल-स्तर की पढ़त है।

व्यावहारिक काम इस पढ़त में तीन सवालों से चलता है: सपने में जो छिन रहा था, वह असल में क्या है — ध्यान, क़द्र, जोश? वह इन दिनों कहां से कम हो रहा है — और ज़रूरी नहीं कि रिश्ते से ही: काम, थकान, अपना ही बदलता दौर उतने ही आम जवाब हैं। और तीसरा: सपने का «तीसरा» किस चीज़ का चेहरा था? इन सवालों का फ़ायदा यह है कि वे सपने की ऊर्जा को शक से हटाकर उस जगह ले जाते हैं जहां वह कुछ बदल सकती है। और इस खंड की सबसे ज़रूरी पंक्ति वही है जो पूरे पन्ने की है: यहां दर्ज कोई भी परंपरा — यह भी — इस सपने को किसी असल व्यक्ति पर फ़ैसले के रूप में नहीं पढ़ती।

इस विषय पर चीनी भाषा असामान्य रूप से समृद्ध है, पर उसकी सबसे मशहूर अभिव्यक्ति शास्त्रीय और शालीन है: 「红杏出墙」 (हुंग शिंग छू छ्यांग) — «लाल ख़ुबानी की डाल दीवार के पार झुक आई» — विवाहित स्त्री के प्रेम-प्रसंग का सदियों पुराना काव्य-संकेत, जो एक प्रसिद्ध सोंग-कालीन कविता की पंक्ति से चला आता है। ग़ौर करने लायक़ यह है कि यह कहावत निंदा से ज़्यादा तस्वीर है — वसंत की वह डाल जो बाग़ की दीवार के भीतर नहीं समाई — और लोक-भाषा में वह आज भी इसी दोहरे भाव से बरती जाती है। इसी अर्थ-क्षेत्र का दूसरा, कहीं भोंडा सिरा — हरी टोपी — इस साइट के कपड़ों वाले पन्ने पर दर्ज है; उसे यहां दोहराना ज़रूरी नहीं।

पर सपने के लिए इस परंपरा की सबसे काम की पंक्ति कोई लांछन नहीं, एक ठंडा लोक-सूत्र है: 「日有所思，夜有所梦」 (र यो सुओ सी, ये यो सुओ मेंग) — «दिन में जो सोचा, रात उसी का सपना» — और बेवफ़ाई का सपना इस सूत्र का सबसे स्वाभाविक घर है: लोक-विवेक की पहली पढ़त यह है कि ऐसा सपना रात का सच नहीं, दिन की फ़िक्र है — जो असुरक्षा दिन में दबाई गई, वह रात को कहानी बनकर लौटी। लोक स्वप्न-पुस्तकों का अपना रजिस्टर यहां हल्का और हिचक भरा ही दर्ज होना चाहिए — इस विषय की पढ़तें संस्करण-दर-संस्करण बदलती हैं और कोई जमा हुआ, भरोसे लायक़ आकार नहीं बनातीं — और जो भी आकार मिलते हैं, वे भी घर की खटपट और मन की बेचैनी की ओर जाते हैं, किसी असल व्यक्ति के फ़ैसले की ओर नहीं। यानी यह परंपरा भी वहीं पहुंचती है जहां बाक़ी दोनों: सपना देखने वाले की अपनी बेचैनी असली है और ध्यान मांगती है; असल साथी पर उससे कोई फ़ैसला नहीं निकलता।