Rêver d'inondation : signification et interprétation

Le corpus dispose ici d'un socle fort et précis : le Déluge de Nuh (Noé) — une sourate porte son nom — est l'un des grands récits de cette tradition, et il donne à l'eau démesurée sa charge : l'épreuve qui submerge, le châtiment qui balaie un lieu, la miséricorde de l'eau inversée en jugement. Car c'est bien l'inversion qui fait la lecture : dans ce registre, l'eau est d'ordinaire provision et miséricorde — la pluie qui fait vivre, les rivières du paradis — et le déluge est cette même eau devenue trop grande pour bénir. Le corpus lit l'inondation en conséquence : une épreuve ou un trouble qui submerge un lieu et ceux qui l'habitent, à une échelle qui dépasse les forces d'un seul.

Les formes précisent la portée. Une inondation qui envahit la maison du rêveur se lit du côté du trouble entrant dans le foyer — la difficulté qui franchit le seuil et atteint les siens ; une crue qui submerge une ville entière étend la lecture aux affaires communes du lieu. Et la tradition garde, au cœur même du récit du Déluge, son autre versant : l'arche — la délivrance ménagée à travers l'eau, non contre elle. Ce versant appartient à la page du bateau, qui le traite ; celle-ci retient l'eau elle-même : ce qui monte, ce qui submerge, et la mesure — toujours collective autant que personnelle — de ce que le rêve met sous les eaux. Lectures que la tradition soutient, non prédictions.

La psychologie analytique tient ici sa lecture la plus classique, celle que toute la famille aquatique de ce site prépare : l'inondation est la submersion de la conscience par l'inconscient — l'affect qui monte au-delà du point où l'on garde pied. Mais la précision utile est ailleurs, dans ce qui distingue l'inondation de la noyade : la noyade est une personne prise sous l'eau ; l'inondation est le monde sous l'eau. L'agent et l'échelle changent tout : dans la noyade, le drame est individuel — dans l'inondation, ce sont les structures partagées qui cèdent : la maison, la rue, les repères communs — tout ce qui, d'ordinaire, tient debout pour tout le monde et n'a plus pied pour personne.

Le rêve d'inondation accompagne ainsi typiquement les périodes où l'émotion ne déborde pas seulement le rêveur, mais son cadre : un deuil qui envahit le travail, une crise qui submerge la famille entière, un sentiment si vaste qu'aucun compartiment de la vie ne reste sec. La question de cette lecture n'est pas « pourquoi suis-je débordé ? » mais « qu'est-ce qui, de ce qui nous tenait, ne tient plus ? » — et l'état des structures dans le rêve la précise : une maison qui résiste à l'eau n'est pas une maison emportée, un étage sec n'est pas rien. La hauteur de l'eau, sa vitesse, ce qu'elle épargne : autant de mesures que le rêve donne de lui-même, sans qu'aucune règle fixe ne s'y ajoute.

Le registre populaire chinois commence, contre toute attente occidentale, par le versant favorable — et c'est lui le mieux connu : la grande eau rêvée se lit du côté de la richesse. C'est le registre de l'eau-argent, exposé sur la page de l'eau, porté ici à l'échelle de la crue : les lectures populaires de cette forme font des grandes eaux un présage d'abondance — l'afflux, littéralement. Le versant menaçant existe ensuite, et la langue le nomme : 「洪水猛兽」 (hóng shuǐ měng shòu), « les crues et les fauves » — la formule qui classe l'inondation parmi les fléaux, avec les bêtes féroces : ce qu'une inondation fait éprouver, et ce que lit le courant défavorable. L'avertissement jumeau l'accompagne : 「水火无情」 (shuǐ huǒ wú qíng), « l'eau et le feu sont sans pitié » — les deux éléments qui n'écoutent rien, la formule qu'on oppose à toute confiance excessive devant eux. Les deux courants circulent ; les rapporter tous deux, sans les trancher, est la seule fidélité possible. Une forme précise mérite sa place : 「水淹龙王庙」 (shuǐ yān Lóng Wáng miào), « la crue submerge le temple du Roi-Dragon lui-même » — les siens qui s'affrontent faute de se reconnaître : la lecture faite pour l'inondation qui vient de l'intérieur de la propre maison du rêveur.

La couche la plus profonde est un mythe fondateur, à rapporter comme tel et non comme une entrée de manuel : 「大禹治水」 (Dà Yǔ zhì shuǐ), Yu le Grand domptant les eaux. Son père voulut endiguer la crue et échoua ; Yu la canalisa — il lui donna des cours au lieu de lui opposer des murs — et ce travail fonde le récit. Le rêve d'inondation, dans ce registre, porte la question que porte l'histoire : ce qui monte est-il combattu de front, ou est-on en train de lui creuser un lit ? L'eau n'y est ni pleurée ni fuie : elle est gérée — et c'est peut-être, de toutes les lectures de cette page, la plus utilisable au réveil.