Grand corbeau en rêve : signification et interprétation
Ce que signifie rêver d'un grand corbeau qui observe, appelle ou emporte — messager délibéré, distinct du corbeau — selon plusieurs traditions.
Un grand corbeau en rêve porte plus de poids qu'une présence plus casuelle de corbeau ordinaire, et la raison n'est pas seulement la taille. Les grands corbeaux sont plus grands, à la voix plus grave, et portent depuis longtemps un fret mythologique que le corbeau n'a pas — les deux corbeaux d'Odin, Huginn et Muninn, qui rapportent chaque soir les nouvelles du jour ; les corbeaux de la Tour de Londres, dont l'absence devait accompagner la chute du royaume ; le corbeau de Poe, dont le mot répété est devenu la figure reçue d'un message qui ne se défera pas. Ce qui structure le rêve, c'est cette qualité délibérée : le grand corbeau arrive quand il est prêt à signifier quelque chose, et ne part d'ordinaire pas avant que le sens ait été reçu.
Grand corbeau qui observe depuis un perchoir, silencieux et immobile. Savoir qu'on rassemble avant de l'annoncer — le rêve prépare souvent à une nouvelle qu'on a déjà sentie venir. Cri rauque qui rompt un long silence. Le moment où le rassemblement a cessé et l'annonce se fait. Grand corbeau qui descend et emporte quelque chose. Plus particulier que le charognage générique du corbeau — ce qui est pris informe souvent davantage que la prise.
Ce que cette page ne reprend pas. La lecture islamique classique du corvidé comme figure dissolue, le passage d'al-Ma'idah sur Qabil apprenant l'enterrement d'un corbeau, l'ensemble chinois sur le cri de mauvais augure — tout cela vit sur la page du corbeau.
Regards croisés des traditions
L'arabe classique emploie le seul mot غراب (ghurāb) pour le corbeau et le grand corbeau, et le matériau substantiel du corpus sur l'oiseau est sur la page du corbeau sous ce mot. Ce que cette section possède distinctivement, c'est la lecture de la tradition du plus grand corvidé là où les deux sont distingués : la lecture s'intensifie avec l'échelle, et un grand oiseau silencieux qui arrive délibérément se lit plus sévèrement que le corbeau affairé au charognage.
Le matériau s'étend depuis ce que le corbeau porte plutôt qu'il n'invente sa propre compilation. Là où la lecture peu recommandable du corbeau tourne sur l'audace et la prise, la figure plus grande du grand corbeau se lit vers un message qui ne sera pas livré à la légère — le cas précis où le corvidé apporte une nouvelle réelle, pesante, et rarement bienvenue. Le récit d'al-Ma'idah appartient à la page du corbeau. L'article dit clairement que la tradition emploie un seul mot pour les deux oiseaux, et que le poids distinctif du grand corbeau dans le rêve occidental (Odin, Tour de Londres, Poe) est un registre folklorique germanique et anglais plutôt qu'arabe. Le dire est honnête au matériau. Sans attribution à un compilateur nommé pour une distinction non localisée.
La psychologie analytique porte une lecture réelle du grand corbeau, et elle passe par un matériau avec lequel l'école s'est engagée substantiellement. L'image nordique d'Odin envoyant deux corbeaux — Huginn (la pensée) et Muninn (la mémoire) — à l'aube et les recevant chaque soir avec les nouvelles du jour est l'une des images les plus nettes d'un moi qui recueille ce que des facultés opérant seules dans la journée rapportent au siège de la conscience quand la lumière baisse. L'école lit cela comme une figure ancienne de ce qu'elle décrit quand elle parle de la récolte quotidienne du moi depuis l'inconscient.
L'image a un bord précis. On disait qu'Odin s'inquiétait chaque jour que ses corbeaux ne reviennent pas — particulièrement Muninn, l'oiseau de la mémoire —, anxiété enregistrée dans les textes vieux-norrois (Grímnismál, et le récit de Snorri dans Gylfaginning). L'inquiétude précise est celle de la mémoire, non de la pensée. Un rêve d'un grand corbeau qui ne revient pas, ou qui apparaît sans sa paire, se lit distinctivement dans ce cadre. La lecture n'est pas compensatoire au sens ordinaire : le grand corbeau n'arrive pas pour corriger un déséquilibre ; il arrive pour livrer un matériau que le psychisme a rassemblé. Jung peut être nommé pour l'essai « Wotan » et l'engagement avec le matériau odinique ; la paire Huginn/Muninn se présente ici comme matériau de l'école plutôt que citation nominative forcée de Jung.
La tradition classique chinoise ne distingue pas le grand corbeau du corbeau : tous deux se nomment 乌 ou 乌鸦 (wū yā), et le matériau populaire substantiel — le cri comme mauvais augure, les formules reçues sur la bouche de corbeau, l'égal noirceur sous le ciel, le corbeau qui nourrit ses parents en retour — appartient au corvidé en général et est approfondi sur la page du corbeau. Le terme chinois moderne 渡鸦 (dù yā) est une coinage moderne pour le grand corbeau distingué du corbeau, et il ne porte aucun matériau classique indépendant.
Le dire nettement est la section exacte, et nulle formule chinoise fabriquée « propre au grand corbeau » n'appartient ici. Un lecteur chinois arrivant à un rêve de grand corbeau le lit à travers le matériau corvidé porté sur la page du corbeau ; le poids mythologique occidental — la paire d'Odin, les corbeaux de la Tour, Poe — lui arrive par traduction plutôt que par un registre classique natif, et une traduction est une chose différente d'une tradition.
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