Rêver de funérailles : signification et interprétation
Ce que signifie rêver de funérailles, les siennes ou celles d'un proche, et comment différentes traditions interprètent ce rite.
Les funérailles en rêve, à la différence de la mort elle-même, mettent l'accent sur le rite collectif plutôt que sur la fin en tant que telle — c'est un rêve qui parle autant de la façon dont le rêveur, ou son entourage, traverse une perte que de la perte elle-même.
Assister à ses propres funérailles. Ce motif, moins rare qu'on ne le pense, traduit souvent le désir de voir comment on serait perçu ou regretté par les autres — une forme de bilan, parfois lié à un sentiment d'être sous-estimé dans la vie éveillée.
Assister aux funérailles d'un proche encore vivant. Voir les funérailles d'une personne bien vivante reflète rarement une inquiétude réelle pour sa santé — il s'agit plus souvent d'un changement dans la relation elle-même, une forme antérieure de ce lien qui touche à sa fin.
Qui est là, et qui manque. Le rite est public, et c'est ce qui le distingue de la mort rêvée : des funérailles bondées, désertes, interrompues ou expédiées ne racontent pas la même chose — le rêve enregistre moins la perte que la manière dont elle est reconnue, par le rêveur et par les autres.
Ce que ce rêve ne signifie pas. Il n'annonce la mort de personne — ni celle du rêveur ni celle de la personne enterrée dans le rêve. Plusieurs des traditions rassemblées ci-dessous le lisent même en sens exactement inverse, comme un présage favorable ; toutes s'accordent au moins sur ceci : le rêve porte sur une fin reconnue, pas sur un décès à venir.
Regards croisés des traditions
La tradition classique distingue les funérailles de la mort, et cette page suit ce partage : ce que le corpus lit ici, c'est le rite et l'assistance. Être lavé, enseveli dans le linceul et porté se lit comme un changement d'état formellement reconnu ; et un courant du corpus lit le fait d'être porté sur la civière comme l'accession à un rang ou à une autorité sur les gens — au motif que le mort y est porté par beaucoup, lecture véritablement contre-intuitive et rapportée pour cette raison, comme un courant parmi d'autres. Des funérailles sans personne et des funérailles pleines de monde ne se lisent pas de la même façon : l'assistance fait partie de la lecture.
Les lamentations bruyantes, les vêtements déchirés, les cris se lisent défavorablement dans cette tradition — en rêve comme dans la vie, où la retenue est enjointe et la lamentation ne l'est pas ; la page des pleurs donne à cette distinction tout son poids. L'ossature de l'entrée reste l'assistance et la reconnaissance : le rite dit qu'une chose est finie, et qui est venu le reconnaître.
Dans une lecture jungienne, des funérailles sont le rituel d'une fin — image distincte de la fin elle-même : ce que le rêve fournit ici, c'est une forme, des témoins et la reconnaissance publique que quelque chose est terminé. La psychologie analytique prend cette forme au sérieux : des funérailles rêvées pour une chose que le rêveur n'a pas consciemment finie se lisent comme la psyché accomplissant un achèvement que l'attitude éveillée refuse — le rêve enterre ce que la journée refuse d'enterrer. De qui sont les funérailles importe moins que la question de savoir si elles peuvent avoir lieu.
Des funérailles interrompues, ou auxquelles personne ne vient, déplacent l'image vers une fin qui n'a pas reçu son dû — reconnue par personne, pas même par le rêveur. La transformation que peut annoncer une mort rêvée a sa propre page, celle de la mort, et c'est là qu'elle se lit ; cette page-ci porte seulement le rite : la fin en tant qu'elle est, ou n'est pas, actée.
Le fait organisateur est une paire de couleurs qu'un lecteur non chinois doit recevoir d'emblée : les funérailles sont des « affaires blanches » (白事, bái shì), les mariages des « affaires rouges » (红事, hóng shì) — le blanc est ici deuil, le rouge fête. Or la langue range les deux dans une même catégorie : 「红白喜事」 (hóng bái xǐ shì, « affaires heureuses rouges et blanches ») appelle les unes et les autres « affaires heureuses » — et c'est cette formule qui rend intelligible la lecture inversée qui suit ; sans elle, on ne comprend pas pourquoi un rêve de funérailles serait bon. Les lectures populaires passent en effet couramment par le principe du rêve inversé, 反梦 (fǎn mèng) : rêver de funérailles se lit souvent comme un présage faste — richesse, avancement ou événement heureux, quel qu'il soit ; un mariage est une possibilité parmi d'autres, pas la signification.
Un cas change entièrement de régime : quand le défunt parle ou demande quelque chose, on n'est plus dans le symbole mais dans le 托梦 (tuō mèng) — le mort qui confie un rêve aux vivants. Le rêve est alors traité comme un message, non comme un présage à interpréter, et la réponse attendue relève du rite, pas de l'interprétation. Les deux régimes ne se mélangent pas, et les confondre serait n'avoir compris ni l'un ni l'autre.
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