Rêver d'une arme à feu : signification et interprétation

L'arme à feu est postérieure au corpus classique, et l'honnêteté commande de le dire : il n'existe pas d'entrée ancienne qui lui soit propre. Ce qui s'applique est le registre des armes que la tradition possède réellement — l'épée d'abord, le couteau ensuite, dont la page voisine détaille le partage —, et ce registre lit l'arme du côté de la force et de l'autorité logées dans une main : la sienne ou celle d'un autre, et c'est toute la lecture. Une arme maîtrisée par le rêveur se lit vers la capacité — se défendre, trancher, faire respecter une limite ; une arme dirigée contre lui, vers une hostilité ou un pouvoir qui le domine.

Étendu à l'arme à feu — extension moderne, à tenir pour telle —, ce registre garde sa structure et gagne la distance : la force n'a plus besoin de proximité pour s'exercer, ce qui tire la lecture vers les hostilités qui atteignent de loin — l'autorité qui décide ailleurs, la parole qui blesse sans se montrer. Les lectures restent prudentes et tenues par la scène : qui tient l'arme, dans quel état elle est, et comment la rencontre finit. Rien de tout cela n'est un présage de violence — le corpus lit ici des rapports de force dans les affaires du rêveur, pas des événements.

La psychologie analytique lit l'arme à feu au sein de son registre de l'agressivité et de l'agentivité, et ce que l'image ajoute au couteau tient en trois mots : la force à distance. Le mal devient possible sans proximité — sans corps à corps, sans même que l'autre approche —, et c'est exactement le sujet du rêve : les manières dont on peut être atteint, ou atteindre, de loin. Le rêve d'arme à feu pose donc presque toujours sa question centrale sous la forme de la main : l'arme dans la main du rêveur interroge son propre rapport à la force — ce qu'il s'autorise, ce qu'il retient, ce qu'il craint de lui-même ; l'arme dans une main étrangère, son sentiment d'exposition à des pouvoirs qui n'ont pas besoin de le toucher pour peser sur lui.

Le motif de l'arme qui refuse de fonctionner — enrayée, déchargée, tombée des mains au moment décisif — reçoit ici sa lecture la plus utile : l'agentivité qui se dérobe à l'instant où elle compte. Ce n'est pas un rêve de danger, c'est un rêve d'impuissance localisée avec précision : la capacité existe, elle est même en main, et quelque chose — inhibition, doute, interdit intérieur — l'empêche de s'exercer quand il le faudrait. La question au réveil n'est pas « qui me menace ? » mais « dans quelle situation présente est-ce que je me sens désarmé alors que je ne le suis pas ? » — et l'école s'en tient là : aucune lecture toute faite de l'arme, seulement cette interrogation sur la force et sa disponibilité.

L'arme à feu est moderne, et le registre onirique populaire qui lui serait propre est mince — il faut le dire plutôt que le combler. Mais la langue offre deux formules plus anciennes qui tombent remarquablement juste, à commencer par 「枪打出头鸟」 (qiāng dǎ chū tóu niǎo, « le fusil tire l'oiseau qui dépasse ») : le prix de la visibilité — qui se distingue s'expose, qui lève la tête devient cible. C'est la lecture exacte des rêves où l'on est visé : moins une menace précise que le sentiment d'être devenu trop visible — par une réussite, une prise de position, une différence — dans un milieu qui n'aime pas ce qui dépasse. Une honnêteté de philologue s'impose au passage : dans cette formule ancienne, le caractère 枪 désignait la lance ; c'est l'oreille moderne qui y entend le fusil, et la formule fonctionne aujourd'hui avec ce sens-là.

La seconde est 「明枪易躲，暗箭难防」 (míng qiāng yì duǒ, àn jiàn nán fáng, « la lance ouverte s'esquive aisément, la flèche cachée se pare difficilement ») : l'hostilité déclarée contre l'hostilité couverte — le même partage que porte, sur la page du scorpion, le registre du calomniateur qui atteint depuis sa cachette. Appliquée au rêve, la formule donne une question plutôt qu'un présage : la menace du rêve se montre-t-elle, ou opère-t-elle à couvert ? Une arme brandie face au rêveur, si déplaisante soit-elle, appartient au registre de la lance ouverte — on sait d'où cela vient ; c'est l'atteinte sans visage, le coup dont on ne voit pas la provenance, que la tradition tient pour la plus difficile à parer. Les lectures de manuels, pour leur part, restent ici des extensions récentes du registre général du conflit, à ne pas faire passer pour du fonds ancien.