Rêver d'or : signification et interprétation
Ce que signifie rêver d'or, trésor ou richesse durable, et comment différentes traditions interprètent ce symbole distinct de l'argent courant.
L'or en rêve se distingue de l'argent au sens courant en portant une idée de valeur durable plutôt que transitoire — un trésor découvert, une richesse qui ne se dépense pas au quotidien mais qui dort, en réserve, comme une ressource ou un potentiel encore inexploité.
Découvrir un trésor ou de l'or caché. Ce motif se lit souvent comme le signe d'un potentiel inexploité chez le rêveur, une ressource ou une qualité qu'il possède déjà sans en avoir encore pleinement conscience.
De l'or qui se ternit ou se transforme en autre chose. Ce motif traduit plutôt la crainte qu'une valeur ou un potentiel durable ne se révèle finalement moins solide qu'il n'y paraissait.
De l'or reçu, gagné, ou simplement trouvé. La provenance mérite d'être notée au réveil : l'or que l'on a produit ou mérité, l'or offert par quelqu'un et l'or simplement ramassé ne racontent pas le même rapport à la valeur — plusieurs des traditions ci-dessous font précisément de cette distinction le cœur de leur lecture.
Ce que ce rêve ne signifie pas. Rêver d'or n'annonce ni gain ni perte d'argent réels. C'est même l'un des symboles où les traditions divergent le plus franchement entre elles — défavorable ici, faste là, ailleurs indifférent à la richesse elle-même — ce qui interdit, plus encore que pour d'autres images, d'en tirer un présage unique.
Regards croisés des traditions
La lecture classique de l'or est la plus contre-intuitive de ce corpus, et c'est elle qui fait l'intérêt de cette page : l'or y est couramment lu défavorablement, et l'argent-métal favorablement — l'inverse de ce qu'attend la plupart des lecteurs. L'explication que la tradition se donne à elle-même mérite d'être rapportée, parce qu'elle rend le verdict lisible : l'or est interdit au port des hommes dans la vie ; son apparition en rêve porte donc le sens d'une chose non permise, d'un fardeau ou d'un chagrin, et les rêves où l'on acquiert de l'or sont lus comme perte ou ennui au moins aussi souvent que comme gain. L'argent-métal, lui, se lit favorablement, et désigne dans certaines lectures une femme.
Il faut dire aussi ce que ce tableau n'est pas : une règle uniforme. Les lectures divergent à l'intérieur même du corpus, et des lectures favorables de l'or y existent — « couramment » n'est pas « toujours ». L'intérêt de cette entrée n'est pas son verdict, c'est que son raisonnement est visible : on y voit une tradition appliquer ses propres valeurs à une image, au lieu de consulter une table fixe.
L'or est l'endroit où le matériau alchimique a réellement sa place, et c'est un territoire authentiquement jungien : Jung a longuement étudié le symbolisme alchimique dans Psychologie et alchimie, lisant le travail des alchimistes sur la matière comme la projection d'un processus psychique. Dans ce cadre, l'or au terme de l'œuvre est une image du Soi réalisé — et le point décisif est qu'il est produit, non trouvé : l'or alchimique est l'aboutissement d'une longue transformation.
C'est pourquoi une lecture jungienne distingue l'or fabriqué ou conquis en rêve de l'or qui traîne simplement là : le premier porte l'idée d'un travail accompli, le second celle d'une valeur à laquelle rien n'a encore été payé. L'or qui se révèle faux, ou qu'on ne parvient pas à emporter, se lit contre la même distinction — quelque chose a l'apparence de l'aboutissement sans le travail qui le fonde. L'œuvre alchimique de Jung peut être nommée ; une règle sur ce que signifie rêver d'or ne le peut pas, et cette tradition n'en formule pas.
La lecture populaire chinoise de l'or rêvé est franchement favorable : les livres de songes donnent des lectures de cette forme — qui rêve d'obtenir de l'or verra une grande richesse — et trouver ou déterrer de l'or se lit comme un gain. Le principe du rêve inversé, 反梦 (fǎn mèng), existe bien dans ce fonds et certains interprètes populaires l'appliquent précisément à ce genre de rêve de fortune soudaine ; mais c'est une lecture minoritaire, dont le terrain propre est l'imagerie funéraire et les objets perdus, pas les aubaines — la présenter comme la lecture par défaut serait inverser la tradition.
Les lectures divergent en revanche sur la provenance : à côté des présages favorables pour l'or trouvé circulent des lectures où l'or remis par autrui annonce une perte. Mieux vaut rapporter cette divergence que la trancher. Mis côte à côte, les trois regards de cette page dessinent d'ailleurs un partage rare : le corpus islamique se méfie de l'or, le fonds populaire chinois l'accueille, et la lecture jungienne ne s'intéresse qu'à la question de savoir s'il a été produit. Trois traditions, une même matière, trois raisons sans rapport entre elles.
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